CERN and SHIVA

Theopanism (från grekiska : Θεός Theos, ”Gud” och πᾶν pan, ”all”) användes först som en teknisk term av jesuiterna i belysa Hinduism . [ Behövd stämning ]

”[O] ne kan skilja panteism, som föreställer världen som en absolut varelse (” allt är Gud ”), från theopanism, som uppfattar Gud som den sanna andliga verklighet som allt utgår:” Gud blir allt ”, med nödvändighet, oupphörligt, utan början och utan slut. Theopanism är (med endast ett fåtal andra dualistiska system) det vanligaste sättet på vilket hinduiska filosofin uppfattar Gud och världen. ” [1]

Theopanism har också mer allmänt anges som inkluderar någon teologisk teori genom vilken Gud hålls motsvarar universum [. Behövd stämning ] Som en författare uttrycker det: ”I theopanism samma betydelse som ordet Gud är en enhet som inte är separata från universum. Theopanism inkluderar bland dess huvudkoncept panteism och panenteism . ” [2] det bredare uttalande skulle också omfatta pandeism och panendeism .

Heliopolis

Al-Masalla obelisk , den största överlevande monument från Heliopolis står som symbol i mitten av vatikanstaten

I Heliopolitan skapelsemythen var Atum anses vara den första gud, har skapat själv sitter på en kulle ( benben ) (eller identifieras med högen själv), från de ursprungliga vatten ( Nu ). [3] Tidig myter uppger att Atum skapat guden Shu och gudinna Tefnut genom att spotta ut dem ur sin mun. [4] för att förklara hur Atum gjorde detta, använder myten metaforen av onani , med handen som han använde i denna lag som representerar den kvinnliga principen inneboende inom honom. [5] Andra tolkningar uppger att han har gjort union med sin skugga. [6]

I gamla kungariket trodde egyptierna att Atum lyfte döda kungens själ från sin pyramid till stjärnhimlen. [7] Han var också en sol- gud , i samband med den primära solguden Ra . Atum knöts särskilt med kvällssolen, medan Ra eller nära kopplade guden Khepri anslöts med solen på morgonen och mitt på dagen. [8]

I dödsboken , som fortfarande var aktuell i den grekisk-romerska perioden är solguden Atum sägs ha stigit från kaos-vatten med uppkomsten av en orm, djuret förnyar sig varje morgon. [9] [10 ] [11]

Atum är gud preexistens och post existens. I det binära solcykeln är serpentin Atum kontrasterade med RAM-headed skarabé Khepri -Den unga solguden, vars namn härstammar från det egyptiska HPR ”för att komma till stånd”. Khepri-Atum omfattade soluppgång och solnedgång, vilket visar att hela solcykeln.

Wiki Loves Monuments: Photograph a monument, help Wikipedia and win!

Heliopolis (antika Egypten)

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Al-Masalla obelisk , den största överlevande monument från Heliopolis

Heliopolis ( / ˌ H I K L i ɒ p ə l ɪ s / ; [1] [2] [3] grekiska : Ἡλιούπολις, Hēlioúpolis, ”City of the Sun” eller ”City of Helios ”, egyptisk : ỉwnw) var en av de äldsta städerna i det gamla Egypten , huvudstad i den 13: e eller Heliopolite Nome av Nedre Egypten . Man har nu funnit i förorten Ayn Shams ( arabiska : عين شمس, bokstavligen ”Well of the Sun”) vid nordöstra kanten av Kairo.

Den forntida egyptiska kultcentrum Iunu (occationally stavat Annu), som heter ”On” i den hebreiska bibeln, döptes Heliopolis av grekerna som ett erkännande av det faktum att solguden Ra ( Helios på grekiska) ordförande där. Iunu nämns i Pyramidtexterna som ”House of Ra”. [4]

Heliopolis har varit ockuperat sedan predynastic period , [5] med omfattande byggkampanjer under Gamla och medelDoms . Idag är det mest förstörd; dess tempel och andra byggnader har använts för att bygga medeltida Kairo . Den mesta informationen om den antika staden kommer från textkällor.

Den enda överlevande resterna av Heliopolis är Temple of Re- Atum obelisk ligger i Al-Masalla i Mataria , Kairo. Det uppfördes av Senusret I den tolfte dynastin , och fortfarande står på sin ursprungliga plats. [6] De 21 m (69 ft) hög röd granit obelisk väger 120 ton (240.000 pund).

Innehåll

Plats

Under en labyrint av upptagen smala gatorna i nordöstra Kairo, ungefär femton till tjugo meter ner, ligga stora dolda resterna av forntida Heliopolis. De moderna invånarna är mestadels mellersta och nedre klass egyptierna.

Platsen för gamla Heliopolis ligger främst i norra Kairo förorten Mataria , [5] och även omfattar distrikten Ain Shams och Tel Al-Hisn öster om Nilen. [7] Det grenslar också Kairos tunnelbana linjen 1,5 km (1 mil) väster om kanten av 20-talet moderna Heliopolis , [5] en förort i stadsdelen Masr el-Gedīda ( arabiska : مصر الجديدة ”New Egypt”).

Platsen för Heliopolis har nu förts till största delen under odling och suburbanization, men några gamla stadsmuren av rå tegel kan ses i fälten, några granitblock som bär namnet på Ramses II kvarstår, och läget för den stora Temple of Re-Atum präglas av Al-Masalla obelisk. Arkeologer nyligen gjort grav upptäckter under. [8]

 

Namnet Heliopolis är antika grekiska ursprung, Ἡλιούπολις, det vill säga staden solen eftersom det var den huvudsakliga säte dyrkan av solguden Ra och närbesläktade gudom Atum . Ursprungligen var denna gamla stad känd av egyptierna som Iunu från omskrivning ỉwnw, [9] förmodligen uttalas * Āwanu, och medel ”(Sort) pelare”. I biblisk hebreiska Heliopolis kallades (אן) eller Awen (און), forngrekiska : Ὂν.

Worship

Den främsta kult centrum Ra var Heliopolis (kallad Iunu, ”Plats för pelare”, i egyptisk), [10] , där han identifierades med den lokala solguden Atum . Genom Atum eller som Atum-Ra han sågs också som den första varelse och upphovsman till Enneaden , bestående av Shu och Tefnut, Geb och mutter, Osiris , Set, Isis och Nephthys.

Historia

Karta över forntida Nedre Egypten visar Heliopolis

Egyptisk Heliopolis

Den egyptiska guden Atum var den högsta guden av staden Iunu (Heliopolis), och dyrkades i den primära templet kallas Per -Aat (* Par-‘Ā’at skrivna pr-ꜥꜣt ”Great House”) och Per-Atum (* par-‘Atāma skrivna pr-ỉtmw ”Temple [lit. ‘House’] av Atum” ‘, hebreiska: פתם Pitom .) Iunu var också den ursprungliga källan till dyrkan av den Enneaden gudavärlden även i senare tid, som. Horus vunnit i framträdande fokuserade dyrkan på syncretic sol- gud Ra-harakhty (bokstavligen Ra , [som är] Horus av de två Horizons).

Den viktigaste kult av Ra- (eller Re) var i Heliopolis, men de höga präster Ra är inte lika väl dokumenterade som överstepräster andra gudar. Al-Masalla område i Mataria distrikt innehåller de underjordiska gravar Höga Präster Ra i sjätte dynastin (c. 2345 f.Kr.-2181 f.Kr.), som konstaterades i det sydöstra hörnet av den stora tempel Ra-Atum arkeologiska webbplats. [11]

Under Amarna Period i 18: e dynastin , farao Akhenaton infördes monoteistiska dyrkan av Aton , den deified sol- skivan. Som en del av sina byggprojekt, byggde han i Heliopolis ett tempel som heter Wetjes Aton (WTS ITN ”Höjning Sun-skiva”). Kvarter från detta tempel användes senare för att bygga stadens murar medeltida Kairo och kan ses i några av stadens portar. Kulten av mnevis tjur, ett utförande av guden Ra, hade sitt centrum här, och hade en formell begravningsplats norr om staden.

Modell av en Votive Temple Gateway på Heliopolis, Brooklyn Museum

Egyptisk mytologi , och senare Grecoromersk mytologi , sade att phoenix ( Bennu ), efter att ha stigit ur askan av sin föregångare, skulle föra askan till altaret solguden i Heliopolis.

Denna bild till höger är en rekonstruktion som upparbetades från början av arton dynastin bas av en modell tempel gateway i samlingen av Brooklyn Museum (enl. Nr. 49,183) dekorerad med representationer av kung Sety jag göra erbjudanden. Den nedre delen av denna modell har gjutits från den ursprungliga och målade bruna att matcha sin kvartsit sten. Statyerna, Flaggstång, pylon, och sidoväggar, som alla gick förlorade från originalet, har rekonstruerats att passa fördjupningar i basen. Resultatet simulerar de grundläggande elementen i en typisk inställning till ett tempel av Nya riket. [12]

Greco-Roman Heliopolis

Heliopolis var väl känd för de gamla grekerna och romarna , som noterats av de flesta större geografer av perioden, inklusive Ptolemaios , Herodotos och andra, ner till bysantinska geografen Stephanus av Byzantium . [13]

Grekiska eran

Alexander den store , på sin marsch från Pelusium till Memphis , stoppas i denna stad (Arrian, iii. 1); och enligt Macrobius (Saturnus. i. 23), Baalbek , eller den syriska Heliopolis, var präst-koloni från sin egyptiska namne.

Tempel Ra sades ha varit en särskilt hög grad, en depå för kungliga register, och Herodotos säger att präster Heliopolis var bäst informerade i fråga om historik över alla egyptierna. Heliopolis blomstrade som en lärosäte under det grekiska perioden; skolor filosofi och astronomi påstås ha besöks av Orpheus , Homer , [14] Pythagoras , Platon , Solon , och andra grekiska filosofer. Ichonuphys föreläste där i 308 BC, och den grekiska matematiker Eudoxus , som var en av hans elever, lärt från honom den sanna längd år och månad, varpå han bildade sin octaeterid , eller tid för 8 år eller 99 månader. Ptolemaios II hade Manetho , översteprästen i Heliopolis, samla sin historia av de gamla kungarna i Egypten från sina arkiv. Den senare ptolemaierna tog förmodligen lite intresse för sin ”fader” Ra och Alexandria hade skuggan inlärning av Heliopolis, alltså med ett tillbakadragande av kunglig gunst Heliopolis snabbt krympt, och eleverna i inhemska lore öde för andra tempel som stöds av en rik population av fromma medborgare. Av 1: a århundradet f.Kr., i själva verket, Strabo hittade tempel öde, och själva staden nästan obebodda, men prästerna var fortfarande närvarande.

Romerska eran

Under romartiden tillhörde Heliopolis till Augustamnica provinsen, varifrån det ibland urskiljas som Heliopolis i Augustamnica. Detta är fortfarande namnet på sin ordinarie se i katolicismen . Dess befolkning innehöll troligen en betydande arabiska element. (Plin. VI. 34.) Under romartiden obelisker togs från sina tempel att pryda de nordliga städerna i Delta, och även över Medelhavet till Rom , inklusive den berömda Kleopatras nål som nu befinner sig på Thames vallen, London (detta obelisk var en del av ett par, den andra är belägna i Central Park, New York). Slutligen tillväxt Fustat och Kairo , bara 6 miles (9,7 km) till sydväst, orsakade ruiner som ska genomsökt för byggnadsmaterial. Platsen var känd för araberna som’Ayn SAMS ( ”brunnen i solen”), mer nyligen som’Arab al-Hisn.

Bibliska Heliopolis

Heliopolis skrivs det om i Bibeln 1 Mose 41:45. Den kallas solstaden. Men i I Bibeln beskrivs den som staden ON.

http://lundinorient.se/egyptens-historia/bibliska-egypten/egyptiska-stader-i-bibeln/on/

De fyra pelarna från Heliopolis

Heliopolis (Solstaden) hette på hebreiska Bet-Shemesh, som betyder samma sak.

Du syftar antagligen på Jeremia 43:13, där det i den senaste svenska översättningen (Bibel 2000) står: ”Han skall krossa stoderna i Bet-Shemesh i Egypten”. (Det fanns några andra städer med samma namn, varför det påpekas att det rör sig om Bet-Shemesh i Egypten.)

New American Standard Bible översätter samma text med: “He will also shatter the obelisks of Heliopolis, which is in the land of Egypt.”

Det ord som används för ”krossa” är hebreiska shabar och det kan inte betyda något annat än ”bryta sönder”, ”krossa”. Bibeln säger alltså ingenstans att de här pelarna ska skingras eller spridas i världen, utan just att de ska förstöras.

Men det faktum att obeliskerna fortfarande står resta, skulle kunna tolkas som att den förstörelse som Jeremia talar om är något som ännu inte ägt rum.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

The 4 Obelix in the world

 

 

Place de la Concorde

1, Heliopolis………en finns i Vaticanstaden
2, Place de la Concord Paris
3. City of London
4. Washington D.C Washington monument

 

 

 

Basilikan byggdes 1876–1914 för att markera bildandet av den tredje republiken. Initiativet togs av Katolska kyrkan

Dessa skulle spridas runt världen. Idag står en på Place de la Concord i Paris. Man såg den tydligt på Sarkozys segerfest i TV. En står på the Embankment utanför parlamentet i London. En tredje står visst i New York utanför FN. En skadad pelare står kvar i Heliopolis.

Heliopolis var huvudstad i provinsen Goshen , land som består en stor del av norra egyptiska territorium Nildeltat . Detta var en av tre huvudbutikscitylägen som spannmål hölls under vintermånaderna och under sju år svält diskuteras i Joseph berättelsen om Moseboken . Staden vunnit erkännande som stället för bröd.

I tiden av de stora profeterna , Jesaja hänvisade till staden av solen som en av de fem städer i Egypten som skulle komma att tala hebreiska . Men han gjorde en ordlek på ”stad i solen” ( ”ir hašemeš) genom att skriva” ir haheres som bokstavligen betyder ”staden förstörelse”. [15] Dessa spel av ord var en profetisk beskrivning senare förstärks av både Jeremiah och Ezekiel. [16] Det hebreiska namn, Bet-Semes, där Beth betyder ”hus” och shemesh betyder ”Sun” användes också för att beskriva Heliopolis från Jeremia . Han profete denna stad öde särskilt när han förklarade att kungen i Babylon, Nebuchadnezzar skulle splittras obelisker i Heliopolis och bränna tempel solen i brand. [17] Jeremias samtida Ezekiel , förstärkt detta budskap genom att säga att de ”unga män Aven (eller Bet-Aven) skulle minska med svärdet ”. Liksom Jesaja, Hesekiel gjorde också en ordlek på den ursprungliga hebreiska namnet Heliopolis som användes i tiden av Joseph, staden på. Det hebreiska ordet aven betyder ”dårskap” eller ”orättfärdighet”, så att hans referens förstådda ”tempel dårskap” eller ”tempel ondska”. [18]

Se även

Referenser

Citat

Bibliografi

  • Allen, James P. 2001. ”Heliopolis”. I The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, redigerad av Donald Bruce Redford. Vol. 2 av 3 vols. Oxford, New York, och Kairo: Oxford University Press och det amerikanska universitetet i Kairo Press. 88-89
  • Redford, Donald Bruce. 1992. ”Heliopolis”. I The Anchor Bible Dictionary, redigerad av David Noel Freedman. Vol. 3 av 6 vols. New York: Doubleday. 122-123
  • Bilolo, Mubabinge. 1986. Les cosmo-theologies philosophiques d’Héliopolis et d’Hermopolis. Essai de tematisering et de systematisering, (Academy of African Thought, Sect I, vol 2..), Kinshasa-München 1987; ny ed., München och Paris, 2004.
  • Collier, Mark och Manley, Bill. Hur man läser egyptiska hieroglyfer : reviderade upplagan. Berkeley: University of California Press, 1998.
  • Den Routledge Dictionary of egyptiska gudar och gudinnor, George Hart ISBN 0-415-34495-6
  • Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte – Hans Bonnet
  • Denna artikel inkorporerar text från en publikation nu i offentligt område : Smith, William , ed. (1854-1857). Artikelnamn behövs ”. Ordbok av grekisk och romersk geografi . London: John Murray.

https://en.wikipedia.org/wiki/Heliopolis_(Ancient_Egypt)

Wiki Loves Monuments: Photograph a monument, help Wikipedia and win!

Sol Invictus

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Denna artikel handlar om den romerska solguden. För annan användning av Sol Invictus, se Sol Invictus (disambiguation) .

Mynt av kejsar Probus , c. 280, med Sol Invictus rider en fyrspann , med legenden SOLI invicto ”till obesegrade solens” kejsaren (till vänster) bär en utstrålade sol krona , bärs också av guden på framsidan

Sol Invictus ( ”Unconquered Sun”) var den officiella solguden av senare romerska riket och beskyddare av soldater. I 274 e.Kr. romerska kejsaren Aurelian gjort det en officiell kult vid sidan av de traditionella romerska kulter. Forskare oense om huruvida den nya gudom var en refoundation av den gamla latinska kulten av Sol , [1] ett återupplivande av kulten av Elagabalus [2] eller helt nya. [3] Guden gynnades av kejsare efter Aurelian och dök upp på deras mynt fram Konstantin . [4] den senaste inskrift med hänvisning till Sol Invictus datum till AD 387, [5] och det fanns tillräckligt anhängare i den 5: e-talet som Augustinus funnit det nödvändigt att predika mot dem. [6]

Traditionen med anor från 12-talet, [7] att datumet nära ståndet den 25 December för jul valdes eftersom det var dagen för den romerska festivalen av Dies Natalis Solis Invicti (födelsedag Unconquered Sun) är nu utmanas av några forskare i Church of England. [8] Olika förklaringar till den dag likhet anses vara ”akademiskt grundligt livskraftiga hypoteser” av vissa. [9] Båda teorierna har supportrar, med vissa hävdar att festivalen Dies Natalis Solis Invicti var senare syncretized med julen [10] [11] [12] och andra säger att den kristna firandet kan föregå festivalen Dies Natalis Solis Invicti. [13] [14]

innehåll

Invictus som epitet

Engagemang som gjorts av en präst Jupiter Dolichenus på uppdrag av välbefinnande ( salus ) av kejsarna, till Sol Invictus och Genius av förbandet Spårare singulares [15]

Invictus ( ”obesegrade, Invincible”) var en epitetet för flera gudar av klassisk romersk religion , inklusive den högsta guden Jupiter , krigsguden Mars , Hercules , Apollo och Silvanus . [16] Det hade varit i bruk från den 3: e århundradet f.Kr. . [17] den romerska kulten till Sol är kontinuerlig från ”tidigaste historia” av staden tills institutionen kristendomens som exklusiv statsreligion. Forskare har ibland betraktade den traditionella Sol och Sol Invictus som två separata gudar, men avvisande av denna uppfattning av S. E. Hijmans har hittat supportrar. [18]

En inskription AD 102 registrerar ett återupprättande av en portik Sol i vad som nu är området Trastevere i Rom av en viss Gaius Iulius Anicetus. [19] Medan han kanske har haft i åtanke en anspelning på hans egna cognomen , som är den Latinized form av den grekiska motsvarigheten till Invictus ἀνίκητος (aniketos), [20] den tidigaste ännu existerande daterad inskription som använder Invictus som en epitetet Sol är från AD 158. [21] en annan, stilist daterad till den 2: a århundradet, är inskriven på en romersk phalera (prydnads disk). inventori lucis soli invicto augusto ( ”till contriver av ljus, sol Invictus augustus”) [22] [23] Augustus är en vanlig epitet som förbinder gudar till kejserliga kulten . [ behövd stämning ]

Sol Invictus spelat en framträdande roll i Mithraic mysterier , och likställas med Mithras själv. [24] [25] [26] Förhållandet av mithraiska Sol Invictus för allmänheten kulten av guden med samma namn är oklar och kanske icke -existent. [27]

Elagabalus

Enligt Historia Augusta , Elagabalus , den tonåriga Severan arvinge antog namnet på hans gudom och förde hans kultbild från Emesa till Rom. En gång installerat som kejsare, försummade han Roms traditionella statliga gudar och främjat sin egen som Roms mest kraftfulla gudom. Detta slutade med mordet på 222. Historia Augusta hänvisar till gudomen Elagabalus som ”även kallad Jupiter och Sol” (fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis). [28] Även om detta har setts som ett försök att importera den syriska solen gud till Rom, [29] den romerska kulten av Sol hade funnits i Rom i den tidigare republiken . [30]

Aurelian

Roman Imperial repoussé silver skiva Sol Invictus (3: e århundradet), finns på Pessinus ( British Museum )

Den romerska gens Aurelia var associerad med kulten av Sol. [31] Efter sina segrar i öst, kejsaren Aurelian reformerade grundligt romerska kulten av Sol, upplyft solguden till en av de främsta gudomlig av väldet. Där tidigare präster Sol hade varit helt enkelt sacerdotes och tenderade att tillhöra sänka leden av det romerska samhället, [32] de nu pontifices och medlemmar av den nya kollegiet pontifices inrättats genom Aurelian. Varje pontifex av Sol var en medlem av den senatorial eliten, vilket indikerar att prästadöme Sol var nu mycket prestigefyllda. Nästan alla dessa senatorer höll andra prästadömen också, dock, och några av dessa andra prästerskap har företräde i inskrifterna i vilka de är noterade, vilket tyder på att de ansågs mer prestigefylld än prästadöme Sol. [33] Aurelian byggde också en ny tempel för Sol , vilket ökar det totala antalet tempel för guden i Rom (åtminstone) fyra [34] Han instiftade också spel för att hedra solguden, hålls vart fjärde år från AD 274 och framåt.

Identiteten av Aurelian s Sol Invictus har länge varit ett föremål för akademisk debatt. Baserat på Historia Augusta , har vissa forskare hävdade att det baserades på Sol Elagablus (eller Elagabla) av Emesa . Andra baserar sina argument på Zosimus , tyder på att det baserades på Sams , solens gud Palmyra på grund av att Aurelian placerade och invigde en kult staty av solguden plundrat från Palmyra i templet Sol Invictus. [35] Professor Gary Forsythe diskuterar dessa argument och lägger till en tredjedel mer en nyligen baserat på arbetet av Steven Hijmans. Hijmans hävdar att Aurelian solenergi gudom var helt enkelt den traditionella grekisk-romerska Sol Invictus. [36]

Constantine

Mynt av kejsar Konstantin visar Sol Invictus med legenden SOLI invicto COMITI, c. 315

Identiska bakåt som ovan men med kejsaren Licinius på huvudet

Kejsare porträtt Sol Invictus på deras officiella mynt, med ett brett utbud av legender, endast ett fåtal av dessa ingår epitetet Invictus såsom legenden SOLI invicto COMITI, hävdar obesegrade solen som en följeslagare till kejsaren, som används med viss frekvens av Constantine. [37] statyetter av Sol Invictus, som bärs av standardbärare, visas på tre ställen i reliefer på Konstantinbågen . Konstantins officiella mynt fortsätter att bära bilder av Sol fram 325/6. En solidus av Constantine samt en guldmedaljong från hans regeringstid skildra kejsarens byst i profil vänort ( jugate ) med Sol Invictus, med legenden INVICTUS Constantinus [38]

Constantine påbjöd (7 mars 321) dör Solis -dag i solen, ”Sunday” -som den romerska vilodagen ( Codex Justinianus 3.12.2):

På den ärevördiga dag av solen låta domare och människor som bor i städer vila, och låt alla verkstäder vara stängda. I landet men sysselsatta inom jordbruket kan fritt och lagligt fortsätta sina sysselsättningar, eftersom det ofta händer att en annan dag är inte lämplig för spannmåls sådd eller vinstockar plantering; lest genom att försumma den rätta ögonblicket för sådan verksamhet bounty himlens bör förlorade. [39]

Konstantins triumfbåge noggrant positionerat för att anpassa sig till kolossala statyn av Sol av Colosseum , så att Sol bildade dominerande bakgrunden sett i riktning från infarten mot bågen. [40]

Sol och andra romerska kejsarna

Aurelian i hans utstråla krona, på en försilvrad brons mynt slog i Rom, 274-275

Berrens [41] behandlar mynt bevis på Imperial anslutning till Solar kult. Sol avbildas sporadiskt på kejserliga mynt i 1: a och 2: a århundradet efter Kristus, då oftare från Septimius Severus framåt tills AD 325/6. Sol Invictus visas på mynt legender från AD 261, långt innan regeringstid Aurelian. [42]

Anslutningar mellan kejsar utstrålar kronan och kulten av Sol är antagna. Augustus var postumt avbildad med utstråla krona, som levde kejsare från Nero (efter AD 65) till Constantine . Vissa moderna stipendium tolkar kejsar utstrålar kronan som en gudomlig, sol förening snarare än en öppen symbol för Sol; Bergmann kallar det en pseudo-objekt för att dölja de gudomliga och sol konnotationer som annars skulle vara politiskt kontroversiella [43] [44] , men det finns en bred enighet om att myntbilder visar kejsar utstrålar kronan är stilistiskt skiljer sig från solens kronan av strålar; kejsar utstrålar kronan avbildas som ett verkligt objekt snarare än som en symbol ljus. [45] Hijmans hävdar att den kejserliga utstrålar kronan representerar heders krans tilldelas Augustus , kanske postumt, för att fira sin seger i slaget vid Actium ; Han påpekar att hädanefter, levde kejsarna avbildas med utstråla kronor, men statliga divi inte. Till Hijmans detta innebär utstrålar krona leva kejsare som en länk till Augustus. Hans efterträdare ärvt automatiskt (eller ibland förvärvad) samma kontor och utmärkelser på grund av Octavianus som ”räddare republiken” genom sin seger på Actium, fromt tillskrivs Apollo-Helios. Kransar delas segrare på Actian Games var utstråla. [46]

Festival of Dies Natalis Solis Invicti

Mosaik av Kristus som Sol eller Apollo-Helios i mausoleet M i pre-4-talets begravningsplatsen nedanför [47] St. Peters i Vatikanen , som många tolkar som representerar Kristus

Den Philocalianska kalender AD 354 ger en festival av ”Natalis Invicti” den 25 december. Det finns begränsad evidens för att denna festival firades före mitten av 4: e århundradet. [48] [49]

Sol Invictus och kristendom

Tanken att kristna valde att fira Jesu födelse den 25 December eftersom detta var den dag då en redan existerande festival av Sol Invictus uttrycktes i en anteckning till ett manuskript av ett verk av 12-talet syriska biskop Jacob Bar-Salibi . Skrivaren som lagt till den skrev: ”Det var en sed hedningarna att fira på samma 25 December födelsedag solen, där de tände ljus i tecken på fest i dessa högtider och utsvävningar de kristna deltog följaktligen.. när läkarna i kyrkan uppfattade att de kristna hade en lutande till denna festival, tog de ​​råd och beslutade att den sanna Nativity bör förrättas den dagen. ” [7]

Denna idé blev populär, särskilt i den 18: e [50] [51] och 19-talen. [10] [11] [12]

På 20-talet, men anser att julen fastställdes vid tidpunkten för Dies Natalis Solis Invicti har ifrågasatts av vissa forskare. Enligt en diskussion från Church of England, till exempel, [8] ”På denna fråga finns två skolor av tanke. Den äldre uppfattning är att dessa två datum representerar kristen anpassning av respektive vintersolstice datum i väst och öst, som redan var viktiga hedniska festivaler. de som håller denna uppfattning citerar firandet i samband med Apollo, Mithras och Dionysius med sina teman födelse och återfödelse, och ankomsten av gudomen att bo hos hans anhängare. i Rom med 274 AD vintersol~~POS=TRUNC ståndet~~POS=HEADCOMP var en helgdag för att hedra Sol Invictus, den obesegrade solens …. Även om denna uppfattning är fortfarande mycket vanligt, har det blivit allvarligt ifrågasatts av vad som kan kallas ”Beräkning” teori ”. Beräkningen gäller en alternativ härledning av tidpunkten för julen baserad på en gammal tradition enligt vilken den dag då julen fastställdes till nio månader efter den 25 mars dagen för vårdagjämningen, då Bebådelsen firades. [52] den judiska kalendern datum den 14 Nisan troddes vara att skapa , [53] , liksom av utflyttningen och så av påsken , och kristna ansåg att den nya skapelsen, både Jesu död och början av hans människoliv , inträffade på samma dag, som vissa lägger vid 25 mars i den julianska kalendern. [8] [54] [55] [56] det var en traditionell judisk tro att stora män levde ett helt antal år, utan bråk, så att Jesus ansågs ha tänkts den 25 mars, då han dog den 25 mars, som beräknas ha sammanfallit med 14 Nisan. [57] Sextus Julius Africanus (c 160 -. c. 240) gav 25 mars som den dag då skapande och uppfattningen om Jesus. [58] den tractate de solstitia et aequinoctia conceptionis et nativitatis Domini Nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae falskt tillskrivs Johannes Chrysostomos hävdade också att Jesus tänktes ut och korsfästes på samma dag på året och beräknas detta som 25 mars. [52] [56] En passage av kommentarerna på profeten Daniel av Hippolytus skrivna i cirka 204, har också vädjat till. [59]

Denna uppfattning föreslogs av Louis Duchesne, [60] och hävdade Thomas J. Talley, [61] David J. Rothenberg, [62] J. Neil Alexander, [63] och Hugh Wybrew. [64]

Oxford Companion till kristet tänkande listor båda teorier för ursprunget för julen, och även kommentarer på osäkerheten om den ordning mellan firandet av födelsedagen av obesegrade solen och födelsedag Jesus: ”Denna” beräkningar hypotes potentiellt sammanställer 25 december som en kristen högtid innan Aurelian dekret, som, när utfärdades kunde ha gett för den kristna högtiden både möjligheter och utmaningar. ” [65]

Susan K. Roll kallar ”mest extrema” den obevisade hypotesen att ”skulle kalla jul rakt på sak en” Christianization ”av Natalis Solis Invicti, en direkt medveten disposition av förkristna fest, godtyckligt placeras på samma kalenderdatum, assimilera och anpassa en del av sin kosmiska symbolik och abrupt tillskansa någon kvardröjande vanliga lojalitet som nyligen konverterade kristna kan känna till högtider de statliga gudarna ”. [66]

Nimbus i figuren i Peterskyrkan beskrivs av vissa som rayed, [67] som i traditionella förkristen representationer, men en annan har sagt: ”Endast den korsformade nimbus gör kristna betydelse uppenbara” (min kursivering). [68] Ännu en har tolkat figuren som en representation av solen utan uttrycklig religiös referens som helst, hednisk eller kristen. [69]

Jesus och solen i forntida kristna skrifter

En 17-talet fresk från katedralen i Living pelare i Georgien visar Jesus i en cirkel av änglar och en yttre cirkel med Zodiac och trettonde tecken.

Bland forskare som ser firandet av Jesu födelse den 25 december för att vara nära (i själva verket 4 dagar efter) vintersolståndet , snarare än att han är avlad och dog den 25 mars, en del avvisar tanken att detta val utgjorde en avsiktlig kristnandet av en festival av födelsedag den obesegrade Sun. Till exempel, skriver Michael Alan Anderson:

Både sol och Kristus sades vara född på nytt den 25 december Men medan sol föreningar med Kristi födelse skapade kraftfulla metaforer, inte den efterlevande bevis inte stödja en sådan direkt koppling med de romerska sol festivaler. Den tidigaste skriftliga bevis för att fira julen nämner inte den sammanträffande med vintersolståndet. Thomas Talley har visat att även kejsar Aurelian engagemang av ett tempel till solguden i Campus Martius (CE 274) ägde rum antagligen på födelsedag av Invincible Sun ”den 25 december, kulten av solen i hedniska Rom ironiskt nog inte fira vintersolståndet eller någon av de andra kvarts spända dagar, som man kan förvänta sig. Ursprunget till jul, då kan inte uttryckligen förankrad i den romerska festivalen. [70]

Samma sak görs av Hijmans: ”Det är kosmiska symbolik … som inspirerade kyrkans ledarskap i Rom att välja södra ståndet, den 25 december som födelsedag Kristus … Medan de var medvetna om att hedningar kallas denna dag födelsedag ”Sol Invictus, detta inte berör dem och det inte spela någon roll i deras val av dag till jul.” [71] Han säger också att ”, medan vintersolståndet omkring december 25 var väl etablerat i den romerska kejsar kalendern, finns det inga bevis för att en religiös firandet av Sol den dagen skedde innan firandet av jul ”. [72]

En studie av Augustinus påpekar att hans uppmaning i en jul predikan, ”Låt oss fira denna dag som en fest inte till förmån för denna sol, som såg av troende så mycket som av oss själva, men för den skull honom som skapade solen ”, visar att han var medveten om sammanfaller firandet av jul och födelsedag obesegrade solen, även om denna hedniska festival firades på endast ett fåtal platser och var ursprungligen en egenhet av den romerska staden kalendern. Det tillägger: ”. Han anser dock även att det finns en tillförlitlig tradition som ger 25 December som den faktiska dagen för födelsen av vår Herre” [73]

Jämförelsen av Kristus med den astronomiska Solen är vanligt i forntida kristna skrifter. [74] I den 5: e århundradet, Leo I (den store) talade i flera predikningar på Högtid för Nativity av hur firandet av Kristi födelse sammanföll med en ökning av solens position på himlen. Ett exempel är: ”Men denna Nativity som skall älskat i himlen och på jorden slogs till oss av någon dag mer än detta då med den tidiga ljus fortfarande sprider sina strålar på naturen, finns det komma på våra sinnen i ljusstyrka av denna underbara mysterium. ” [75]

Kristna antagit bilden av solen ( Helios eller Sol Invictus) för att representera Kristus. I detta porträtt han är en skägglös siffra med en flödande kappa i en vagn dragen av fyra vita hästar, som i mosaik i mausoleet M upptäcktes i Peterskyrkan och i en tidig 4-talet catacomb utomhus. [67] Clement av Alexandria hade talat om Kristus köra sin vagn på detta sätt över himlen. [76]

Jesus som en ”solguden”

Den gloria av Jesus, sett i många målningar , har likheter med stjärn korset.

En teori förbinder de bibliska delar av Kristi liv åt dem av en solguden. [77] Enligt skrifterna, Jesus hade 12 anhängare eller ”lärjungar”, som är besläktad med de tolv stjärn konstellationer. När solen var i huset av Scorpio , Judas ritas med översteprästerna och de äldste att gripa Jesus genom att kyssa honom . När solen lämnat Vågen , går den in i väntande armar Scorpio bli kysst av Scorpio bett. [78] [79]

Många av världens offrade godmen har sin traditionella födelsedag den 25 december Under denna tid, folk tror att ”solguden” hade ”dog” i tre dagar och var ”född på nytt” den 25 december [80] Efter den 25 december solen flyttar en grad, den här gången norrut, förebådade längre dagar. [81] de tre dagar efter december 21 förblir de mörkaste dagarna på året där Jesus (solen) dör och förblir osedda i tre dagar. [82] [83]

I början av det första århundradet, solen på vårdagjämningen gått från Aries till Pisces (1 AD till 2150 e.Kr.). Som harmoniserar med den nämnda lamm och fisk i evangelierna. [84] [85] Den man som bär en kruka vatten (Luk 22:10) är Aquarius , vattenbärare, som alltid ses som en man häller ut en kanna vatten. Han representerar ålder efter Fiskarna, och när solen lämnar Age of Fiskarna, kommer det att gå in i huset av Aquarius. [85]

I Gamla Testamentet när Moses kom ner med tio Commandments tablett, var han mycket upprörd över att se sitt folk att tillbe en gyllene tjurkalv . Tjuren var den symboliska siffran för den tidigare religion Mithraism som blomstrade i The Age of Taurus (4300 BC till 2150 BC). [86] [87] Den gyllene tjurkalv likställs till Taurus tjuren, och Moses representerar New Age Vädurens ramma (2150 f.Kr. till 1 AD). [88]

Judendom

Mosaik i Beth Alpha synagogan, med solen i mitten, omgiven av de tolv stjärn konstellationer och med de fyra årstiderna är förknippade felaktigt med konstellationerna

Den traditionella bilden av solen används också i judisk konst. En mosaikgolv i Hamat Tiberias presenterar David som Helios omgiven av en ring med tecken på zodiaken . [89] Liksom i Hamat Tiberias, siffror från Helios eller Sol Invictus visas också i flera av de mycket få bevarade system för dekoration efterlevande från slutet av Antik synagogor , inklusive Beth Alpha , Husefa, allt nu i Israel , och Naaran på Västbanken. Han visas i golv mosaik, med den vanliga utstrålar halo, och ibland i en quadriga , i den centrala roundel av en cirkulär representation av zodiaken eller årstiderna. Dessa kombinationer ”kan ha utgjort ett jordbruks judiska samfundet bevarandet av den årliga cykeln i universum eller … den centrala delen av en kalender”. [90]

Triumph of Neptune. Neptune, Roman god of the sea (Greek: Poseidon) carrying his trident and riding in chariot pulled by horses with dolphin

Se även

Anteckningar

  • Se S. E. Hijmans, ”Solen som inte stiger i öster”, Babesch 71 (1996) p.115-150
  • · Se Gaston Halsberghe ”Kulten av Sol Invictus”, Leiden: Brill, 1972
  • · Som Hijmans påstår (s.115): ”Forskare har konsekvent postulerade en tydlig åtskillnad mellan den republikanska Sol Indiges och Imperial Sol Invictus”. och s.116 ”Vi bör ha i åtanke är dock att de flesta forskare är överens om att denna kult [Sol Indiges] var aldrig viktig, och att det hade försvunnit helt och hållet i början av det andra århundradet AD”
  • · Halsberghe ”Kulten av Sol Invictus”, s.155: ”Upp till omvandlingen av Konstantin den store, kulten av Deus Sol Invictus fick fullt stöd av kejsarna De många mynt visar solguden att dessa kejsare slog. tillhandahålla officiell bevis på detta. ” och s.169 ”seden att representera Deus Sol Invictus på mynt upphörde i AD 323.”
  • · Halsberghe ”Kulten av Sol Invictus”, s.170 n.3: ”CIL VI 1778, datum från AD 387”
  • · Halsberghe, s.170, n.4: ”Augustine, Sermones, XII; även i Ennaratio i Psalmum XXV; Ennaratio II, 3.”
  • · biskop Jacob Bar-Salabi (ovan kristendom och hedendom i fjärde till åttonde århundraden, Ramsay MacMullen Yale.. 1997, s 155)
  • · ”Även denna uppfattning är fortfarande mycket vanligt, har det blivit allvarligt ifrågasatt” – Church of England Liturgical kommissionen, med löftet om hans Glory: Tjänster och böner för säsongen från All Saints till Kyndels, (Church House Publishing 1991 ISBN 978-0-71513738-3 ) citeras i dagen för jul och trettondagen
  • · Susan K. Roll, Mot ursprung julen (Peeters Publications 1995 ISBN 978-90-3900531-6), s. 88
  • · Michael Alan Anderson, symboler för Saints (ProQuest 2008 ISBN 978-0-54956551-2 ), s. 45
  • · Dagen Gud tog Flesh
  • · 1908 Catholic Encyclopedia: Christmas : Natalis Invicti
  • · Steven Hijmans, ”Sol Invictus, vintersolståndet, och ursprunget till jul” i Mouseion, nummer 47/3 (2003), pp. 384-385
  • · Karen B. Wester Tucker, ”Christmas” i Adrian Hastings , Alistair Mason, Hugh Pyper (redaktörer), The Oxford Companion till Christian Thought (Oxford University Press 2000 ISBN 978-0-19860024-4), s. 124
  • · CIL VI.31181.
  • · Hijmans, SE (2009). ”Solen som inte stiger i öster”, s. 124.
  • · Hijmans, Steven Ernst. . (2009) Sol: Solen i konsten och religioner i Rom (. Diss, University of Groningen 2009), s. 18, med citat från Corpus Inscriptionum Latinarum .
  • · Hijmans (2009 ., Pp kapitel 1) (en omarbetning av Hijmans, 1996, Matern, 2001, Wallraff, 2002, och Berrens, 2004, alla följa Hijmans.
  • · ( Hijmans 2009 , pp. 483-508 (kapitel 5))
  • · (Hijmans, 2009, 486, fotnot 22)
  • · CIL VI, 715: Soli invicto deo / ex voto suscepto / Accepta Missione / honesta ex nume / ro eq (uitum) sjunga (ularium) augusti (Usti) P (ublius) / Aelius Amandus / d (e) d (icavit) Tertullo et / Sacerdoti co (n) ar (ulibus) [1] (Publius Aelius Amandus tillägnad detta till guden Sol Invictus i enlighet med löftet han hade gjort, på hans heder urladdning från ryttar vakten av kejsaren, under consulshipen av Tertullus och Sacerdos), se: Campbell, J. (1994) Den romerska armén, 31 BC-AD 337: a source, s.. 43; Halsberghe 1972, s. 45. [2]
  • · Guarducci, M. (1957/1959). Sol Invictus Augustus. Rendiconti della Pont, 3: e serien 30/31, sid. 161 ff. Accademia Romana di Archeologia
  • · En illustration finns i Kantorowicz, EH (1961). Gods i uniform, 368-393, 383, fig. 34 Proceedings of the American Philosophical Society, 105 (4), (augusti 1961).
  • · Ulansey, David. (1989). Ursprunget till Mithraic mysterierna, s. 107. Oxford University Press.
  • · Salzman, Michele Renee. (2004). Pagan och kristna föreställningar i veckan i den 4: e århundradet romerska imperiet i tid och temporalitet i den antika världen, s. 192. University of Pennsylvania Museum of Archaeology och antropologi.
  • · Alvar, Jaime, tr. Gordon, Richard (2008) Romanising Oriental Gods. Myt, frälsning och etik i Cults i Cybele, Isis, och Mithras, s. 100. Brill.
  • · (Alvar, 2008, s. 203)
  • · Historia Augusta, 1, 5: engelsk översättning (Loeb) från Thayer [3] och latinsk text [4]
  • · Se särskilt Halsberghe 1972.
  • · Hijmans 1996 Matern 2001, Wallraff 2002, Berrens 2004, Hijmans (2009) ).
  • · JC Richard, ”Le culte de Sol et les Aurelii. Apropå de Paul Fest. s. 22 L. ”, i: Mélanges offerts à Jacques Heurgon. L’Italie préromaine et la Rom républicaine, Rom, 1976, 915-925.
  • · ( Hijmans 2009 , pp. 504-5)
  • · För en fullständig förteckning över pontifices från Sol se J. Rupke (red.), Fasti Sacerdotum (2005), s. 606. Memmius Vitrasius Orfitus listar hans prästerskap som Pontifex av Vesta , en av de quindecimviri sacris faciundis och Pontifex av Sol, i nämnd ordning (Corpus Inscriptionum Latinarum vol. 6, 1739-1742). I en lista med åtta prästadömen, Vettius agorius Praetextatus sätter Pontifex Solis på tredje plats ( CIL VI 1779 ).
  • · De övriga tre var i Circus Maximus, på Quirinal, och i Trastevere. ( Hijmans 2009 , kapitel 5)
  • · Dirven, Lucinda (1999). De Palmyrenes av Dura-Europos: En studie av religiös interaktion i romerska Syrien . SLÄTVAR. s. 169. ISBN 978-9004115897 .
  • · . Forsythe, Gary (2012) Tid i romersk Religion: Tusen år av religiösa historia. Routledge. pp. 142-143. ISBN 978-0415522175 .
  • · En omfattande diskussion av alla sol-mynt och sol-legends per kejsare från Septimius Severus till Constantine kan hittas i Berrens (2004).
  • · Medaljen illustreras i Jocelyn MC Toynbee, Roman medaljonger (1944, omtryckt 1987) platta XVII, nr. 11; solidus illustreras i J. Maurice, Numismatique Constantinienne vol. II, s. 236, platta vii, nej. 14
  • · Utmärkt diskussion om detta dekret av Wallraff 2002, 96-102.
  • · E. Marlowe, ”Framing solen. Konstantinbågen och den romerska stadsbilden ”, Art Bulletin 88 (2006) 223-242.
  • · S. (.. 193-337 n Chr) Berrens, Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. Stuttgart: Steiner 2004 (Historia-Einzelschriften 185).
  • · Berrens 2004, exakt s. nummer för att följa. Mynt Elagabalus använder inte Invictus för Roman Sol, eller Emesan Solar gudom Elagabalus.
  • · Bergmann 1998, 121-123
  • · S. Hijmans ”metafor, Symbol och verklighet: den polysemi av Imperial Radiate kronan”, i: C. C. Mattusch (red.), Gemensam jord. Arkeologi, konst, vetenskap och humaniora. Proceedings of the sextonde internationella kongressen för klassisk arkeologi, Boston, augusti 23-26, 2003, Oxford (2006), 440-443; ( Hijmans 2009 , pp. 80-84, 509-548)
  • · Bergmann 1998, 116-117; Hijmans 2009, 82-83.
  • · Hijmans 2009, 509-548. En mosaikgolv i baden av Porta Marina i Ostia visar en utstrålar seger krona på ett bord samt en seger konkurrent bär en. [5]
  • · http://www.saintpetersbasilica.org/Necropolis/Scavi.htm
  • · Wallraff 2001: 174-177. Hoey (1939: 480) skriver: ”En inskription unika intresse från regeringstiden av Licinius förkroppsligar den officiella recept för det årliga firandet av hans armé av en festival av Sol Invictus den 19 december”. Inskriptionen (Dessau, Inscriptiones Latinae Selectae 8940) faktiskt föreskriver en årlig erbjudande till Sol den 18 november (die XIV Kal (endis) Decemb (ribus), det vill säga, den fjortonde dagen före FÖRSTA DAGEN I MÅNADEN december).
  • · Text på [6] delarna 6 och 12 resp.
  • · Sir Edward Burnett Tylor , Undersökningar i utvecklingen av Mythology, filosofi, religion, konst, och Custom, volym 2, s. 270; John Murray, London, 1871; reviderade upplagan 1889.
  • · Philip Schaff, historia av den kristna kyrkan, volym 3, 1885, T och T Clark, Edinburgh, sid 396; se även Volym 4 i den 3: e upplagan, 1910 (Charles Scribner Sons, NY).
  • · Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), artikeln ”Christmas”
  • · Se diskussionen i Talmud ( Avraham Yaakov Finkel, Ein Yaakov (Jason Aronson 1999 ISBN 978-1-46162824-8), pp. 240-241) , och Aryeh Kaplan : s kapitel , ”The Shofar of Mercy”, på uppenbar motsägelse mellan denna tradition och den judiska firandet av skapelse på ett Tishrei.
  • · Alexander V. G. Allen, Christian institutioner (Scribner, New York 1897), s. 474
  • · Frank C. Seen, Folkets arbete (Fortress Press 2010 ISBN 9781451408010), s.72
  • · Frank C. Senn, Introduktion till Christian Liturgy (Fortress Press 2012 ISBN 978-0-80069885-0 ), s. 114]
  • · William J. Colinge historisk ordbok katolicismens (Scarecrow Press 2012 ISBN 978-0-81085755-1 ), s. 99]
  • · Joseph F. Kelly, The Origins of Christmas (Liturgical Press 2004 ISBN 978-0-81462984-0 ), s. 60
  • · Hippolytos och 25 december som datum för Jesu födelse
  • · Christian Worship: dess ursprung och evolution. (London: SPCK, 1903), pp 261-265)
  • · Ursprunget till kyrkoåret (New York: Pueblo, 1986)., Pp 87-103
  • · Blomman of Paradise (Oxford University Press 2011 ISBN 978-0-19539971-4 ), s. 87
  • · Väntar för de kommande: den liturgiska menande av advent, jul, trettondagen (Washington, DC: Pastoral Press, 1993)., Sid 46-51
  • · Ortodoxa högtider Jesus Kristus och Jungfru Maria (St Vladimirs Seminary Press 1997 ISBN 978-0-88141203-1 ), s. 20
  • · Adrian Hastings, Alistair Mason, Hugh Pyper (redaktörer), The Oxford Companion till Christian Thought (Oxford University Press 2000 ISBN 978-0-19860024-4 ), s. 114
  • · Susan K. Roll, Mot ursprung julen (Kempen 1995 ISBN 90-390-0531-1 ), s. 107
  • · Weitzmann, Kurt (1979). Age of andlighet. Metropolitan Museum of Art. s. 522. ISBN 978-0-87099179-0 .
  • · Martin Kemp, The Oxford History of Western Art (Oxford University Press 2000 ISBN 978-0-19860012-1 ), s. 70
  • · Hijmans (2009), pp. 567-578
  • · Michael Alan Anderson, symboler för Saints (ProQuest 2008 ISBN 978-0-54956551-2 ), pp. 45-46
  • · Hijmans (2009), s. 595
  • · Hijmans (2009), s. 588
  • · F. van der Meer, Brian Battershaw, G. R. Lamb, Augustine biskopen. liv och verk av en kyrkofader (Sheed & Ward 1961), pp 292-293
  • · Hartmut Miethe, Hilde Heyduck-Huth, Jesus (Taylor & Francis), s. 104
  • · 26. Predikan
  • · Matilda Webb, kyrkor och katakomber tidig kristen Rom (Sussex Academic Press 2001 ISBN 978-1-90221058-2 ), s. 18
  • · Jim Tester ”A History of Western astrologi”, Den Boydell Press, Suffolk, Storbritannien, 1999
  • · ”Origins of kristendomen” (PDF). Stellar House Publishing. Hämtas November 2014. Kontrollera datumvärden i: |access-date= ( hjälp )
  • · Nicholas Campion, The Book of World horoskop, Wessex astrolog, 1999, s. 489 hänvisar klart till båda konventioner som antagits av många astrologer basera tiden på antingen zodiakkonstellationer eller sideriska tecken.
  • · Declercq, Georges: Anno Domini. Ursprunget av den kristna eran. Turnhout Belgien. 2000
  • · ”Den stora Myten om SUN-GODS” . Mountain Man Graphics, Australien. Hämtas November 2014. Kontrollera datumvärden i: |access-date= ( hjälp )
  • · ”Gospel Zodiac” . US Bibeln. Hämtas November 2014. Kontrollera datumvärden i: |access-date= ( hjälp )
  • · ”Aquarius Fiskarna Age” . Astro Software. Hämtas November 2014. Kontrollera datumvärden i: |access-date= ( hjälp )
  • · ”Origins Zodiac Bibelkoden” . US Bibeln. Hämtas November 2014. Kontrollera datumvärden i: |access-date= ( hjälp )
  • · ”Aquarius” . Hämtas November 2014. Kontrollera datumvärden i: |access-date= ( hjälp )
  • · William Drummond, ”Oedipus Judaicus – allegori i Gamla Testamentet”, Bracken Books, London, 1996 (först publicerat 2011), s XIX 159
  • · ”Taurus” . Hämtas November 2014. Kontrollera datumvärden i: |access-date= ( hjälp )
  • · Albert Amao, Vattumannens tidsålder och Andinska Prophecy, AuthorHouse 2007, s. 56
  • · David R. Cartlidge, James Keith Elliott, The Art of Christian Legend (Routledge 2001 ISBN 978-0-41523392-7 ), s. 64
  1. Weitzmann, sid. 370, 375

Bibliografi

Externa länkar

Wikimedia Commons har media som rör Sol Invictus .
[show]

Antika romerska religion och mytologi

[show]

jul

 

behörighetskontroll

kategorier :

navigeringsmenyn

Sök

Formulärets överkant

Formulärets nederkant

Interaktion

verktyg

Skriv ut / exportera

I andra projekt

språk

redigera länkar

Wiki Loves Monuments: Photograph a monument, help Wikipedia and win!

Slaget vid Actium

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

I den här artikeln behöver ytterligare citat för kontroll . Hjälp att förbättra den här artikeln genom att lägga till citat till tillförlitliga källor . Unsourced material kan utmanas och tas bort. (September 2010) ( Läs mer om hur och när man ska ta bort den här mallen meddelande )

 

Slaget vid Actium
Del av Final War av den romerska republiken
En barock målning av slaget vid Actium av Laureys en Castro , 1672. Den Maritime Museum i Greenwich, direktörens kontor, UK
Datum 2 September 31 BP
Plats Joniska havet , nära udden Actium i Grekland
38 ° 56’04 ”N 20 ° 44’19” E Koordinater : 38 ° 56’04 ”N 20 ° 44’19” E
Resultat Avgörande seger för Octavian
belligerentsna
Octavianus romerska och allierade supportrar och krafter Marcus Antonius romerska och allierade supportrar
Ptolemaic Egypten
Befälhavare och ledare
Marcus Vipsanius Agrippa
caesar Octavian
lucius Arruntius
Marcus Lurius
Marcus Antonius
Gaius Sosius
Kleopatra VII
Styrka
250 galärer
16000 infanteri
3000 bågskyttar.
290 galärer
30-50 Transports
20000 infanteri
2.000 skyttar
Olycksoffer och förluster
Om 2500 dödade Över 5000 dödade;
200 fartyg sjunkit eller fångat

Slaget vid Actium var den avgörande konfrontationen av Final War av den romerska republiken , ett sjöslag mellan Octavianus och de kombinerade styrkorna av Mark Antony och Cleopatra den 2 september 31 BP, på Joniska havet nära udden Actium , i den romerska provinsen Epirus Vetus i Grekland . Octavianus flotta befalldes av Marcus Vipsanius Agrippa , medan Antonius flotta stöddes av kraften i drottning Kleopatra av Ptolemaic Egypten .

Octavianus seger möjligt för honom att befästa sin makt över Rom och dess välden. Han antog titeln Princeps ( ”första medborgare”) och några år senare tilldelades titeln Augustus ( ”vördade”) av den romerska senaten. Detta blev det namn som han var känd i senare tider. Som Augustus behöll han de yttre tecknen på en renoverad republikansk ledare, men historiker se generellt konsolideringen av makt och antagandet av dessa honorifics som i slutet av romerska republiken och början av romarriket . [1]

innehåll

Prelude

Alliansen mellan Octavianus, Antony och Lepidus, allmänt känd som andra triumviratet , förnyades för en femårsperiod i 38 BC. Men bröt triumvirat ner när Octavianus såg Caesarion det uttalade son Julius Caesar [2] och drottning Kleopatra VII av Egypten, som ett stort hot mot sin makt. [ Behövd stämning ] Detta inträffade när Marcus Antonius , den andra mest inflytelserika medlem av triumviratet, övergav sin fru, Octavianus syster Octavia Minor . Efteråt flyttade han till Egypten för att starta en långsiktig romans med Cleopatra, blir styvfar till Caesarion de facto. En sådan affär var dömd att bli en politisk skandal. [ Behövd stämning ] Antonius var oundvikligen uppfattas av Octavianus och majoriteten av den romerska senaten som ledare för en separatiströrelse som hotade att bryta enhet av den romerska republiken. [ Behövd stämning ]

Ballistae på en romersk fartyg.

Octavianus prestige och, ännu viktigare, lojalitet sina legioner, ursprungligen hade draghjälp av Julius Caesar arv av 44 BC, genom vilken 19-årig Octavian antogs officiellt som Caesars enda son och den enda legitima arvinge av hans enorma rikedom. Antony hade varit den viktigaste och mest framgångsrika senior officer i Caesars armé ( magister equitum ) och, tack vare hans militära rekord, hävdade en betydande del av politiskt stöd från Caesars soldater och veteraner. Både Octavianus och Antonius hade kämpat mot sina gemensamma fiender i inbördeskriget som följde på mordet på Caesar.

Efter år av lojalt samarbete med Octavianus, Antony började agera självständigt, så småningom höja sin rival misstanke att han kandiderar för att bli ensam herre över Rom. När han lämnade Octavia Minor och flyttade till Alexandria att bli Kleopatras officiell partner, ledde han många romerska politikerna att tro att han försökte bli den okontrollerade härskare över Egypten och andra östliga riken, och samtidigt bibehålla sin kontroll över de många romerska legioner i öst. [ behövd stämning ] som en personlig utmaning till Octavian prestige, försökte Antonius att få Caesarion accepteras som en sann arvtagare till Caesar, även om arvet inte nämnde honom. Antony och Cleopatra förhöjda formellt Caesarion, då 13, för att driva i 34 f.Kr., vilket ger honom den vaga men oroande titeln ”King of the Kings” ( Donationer av Alexandria ). [3] [4] Som en son till Caesar, en sådan anspråket kändes som ett hot mot romerska republikanska traditioner. [ behövd stämning ] enligt en utbredd tro, Antony hade en gång erbjudit en diadem till kejsaren. [ behövd stämning ] Därefter Octavianus började ett propagandakrig, fördömde Antony som en fiende till Rom, hävdar att han försökte att etablera en personlig monarki över hela romarriket på uppdrag av Kaisarion, kringgå den romerska senaten. [ stämningen behövde ] det sades också att Antonius avsikt att flytta huvudstaden i riket till Alexandria. [5] [6]

Som andra triumviratet löpte formellt den sista dagen av 33 BC, skrev Antony till senaten att han inte vill återväljas. [Han hoppades att han skulle kunna betraktas av dem som deras mästare mot ambitionen att Octavianus, som han förmodade skulle inte vara villig att överge sin position på ett liknande sätt. Behövd stämning ] Orsakerna till ömsesidigt missnöje mellan de två hade ständigt ackumulera . Antony klagade på att Octavianus hade överskridit sina befogenheter i avsätta Lepidus , att ta över de länder som innehas av Sextus Pompejus , och mobilisera soldater för sig själv utan att skicka hälften till honom. Octavianus klagade på att Antonius hade ingen myndighet för att vara i Egypten; att avrättningen av Sextus Pompejus var olagligt; att hans förräderi mot kungen Armenien skam den romerska namn; att han inte hade skickat hälften av intäkterna från bytet till Rom enligt sin överenskommelse; och att hans förbindelse med Kleopatra och erkännandet av Kaisarion som en legitim son till Caesar var en försämring av hans kontor och ett hot mot sig själv. [7]

Under 32 BC, en tredjedel av senaten och båda konsul allierade med Antony. Konsul hade bestämt sig för att dölja omfattningen av Antony krav. Gnaeus Ahenobarbus tycks ha velat hålla tyst, men Gaius Sosius den 1 januari gjorde ett utstuderat tal till förmån för Antony, och skulle ha föreslagit en bekräftelse av hans handling hade det inte varit vetoed av en tribun. Octavianus var inte närvarande, men vid nästa möte gjorde ett svar av sådan art att konsul både vänster Rom att gå Antony; Antony, när han hört talas om det, efter offentligt skilja Octavia, kom genast till Efesos med Kleopatra, där en stor flotta samlades från alla delar av östra, varav Cleopatra möblerade en stor andel. [7] Efter vistas med sina allierade på Samos flyttade Antony till Aten. Hans mark krafter, som hade varit i Armenien, kom ner till kusten av Asien, och inlett under L. Canidius Crassus. [8]

Octavianus var inte bakom i sina strategiska preparat. Militära operationer inleddes 31 f.Kr., när Octavianus allmänna Agrippa fångade Methone , en grekisk stad allierad till Antony. Genom publiceringen av Antony vilja, som hade lagts i händerna av förrädaren Plancus och genom att försiktigt låta det bli känt i Rom vilka förberedelser pågick på Samos och hur helt Antony agerade som agent för Cleopatra, Octavian producerade en sådan våldsam utbrott av känslan av att han lätt erhållas Antonius nedfall från consulshipen av 31 BC, som Antony hade utsetts. Förutom avsättningen Octavianus upphandlat en röst för en proklamation av krig mot Cleopatra – väl förstås mot Antony, även om han inte namngavs. [8] Genom att göra detta, utfärdade senaten ett krig deklaration och berövade Antony rättslig myndighet .

Slaget

Antony tänkt att förutse en attack av en nedstigning på Italien i slutet av 32 BC, och gick så långt som Corcyra . Men att hitta havet vaktas av en skvadron av Octavianus fartyg, avgick han till vinter på Patrae medan hans flotta för det mesta låg i Artabukten , och hans landstyrkor lägrade nära udden Actium, medan den motsatta sidan av det smala sundet i Artabukten skyddades av ett torn och soldater. [8]

Efter Octavianus förslag om en konferens med Antony hade hånfullt avvisade båda sidor förberedd för kamp nästa år. De första månaderna gick utan anmärkningsvärda händelse, utöver vissa framgångar Agrippa på kusten i Grekland, avsedda att avleda Antony uppmärksamhet. Det var inte förrän under senare delen av augusti att soldater landade i närheten av Antony läger på den norra sidan av sundet. Fortfarande Antony inte kunde frestas ut. Det tog några månader för sin fulla styrka för att komma från de olika platser där hans allierade eller hans skepp hade övervintrat, och under dessa månader inte bara var Agrippa fortsätter sin härkomst på grekiska städer och kuster, men i olika kavalleri skärmytslingar Octavianus haft hittills rådde att Antonius övergav den norra sidan av sundet och begränsade sina soldater till södra lägret. Cleopatra nu uppriktigt rekommenderas att garnisoner bör sättas till starka städer, och att huvudflottan ska återgå till Alexandria. Den stora kontingenten tillhandahålls av Egypten gav henne råd så mycket vikt som hennes personliga inflytande över Antony, och det verkar som denna rörelse enades. [8]

Octavianus kännedom om detta och diskuterade hur man kan förhindra det. Vid första av ett sinne för att låta Antony segel och sedan attackera honom, han förmås av Agrippa att ge strid. [9] Den 1 september utfärdade han en adress till sin flotta, förbereda dem för strid. Nästa dag var våt och havet var grov. När trumpet signalen för starten ringde ut, började Antonius flotta utfärdar från sundet, och fartygen flyttade in linje och förblev tyst. Octavian, efter en kort tvekan, beordrade sina fartyg för att styra åt höger och passera fiendens fartyg. Av rädsla för att vara omgiven var Antony tvungen att ge ordet till attack. [8]

Beställer av strid

Beställer av strid

De två flottor möttes utanför Mexikanska Actium (idag Preveza ), på morgonen den 2 september 31 BP. Antonius flotta numrerade 500, [8] varav 230 var stora krig kök med torn fulla av beväpnade män. Han ledde dessa genom sundet mot det öppna havet. Octavianus hade cirka 250 krigsfartyg. [8] Octavianus flotta väntade utanför sundet, som leds av den erfarne amiral Agrippa, befalla från vänsterkanten av flottan, Lucius Arruntius centrum [10] och Marcus Lurius rätt. [11] Titus Statilius Taurus [11] befallde Octavianus arméer, som observerade slaget från stranden norr om sundet. Antony och Gellius Publicola befallde högern i Antonian flottan, medan Marcus Octavius ​​och Marcus Insteius befallde centrum [10] med Kleopatras skvadron placerad bakom dem. Gaius Sosius lanserade den inledande attacken från vänsterkanten av flottan, medan Antonius chef lieutenant Publius Canidius Crassus var i befälet över Triumviren landstyrkorna. [11]

Combat

Detta avsnitt behöver ytterligare citat för kontroll . Hjälp att förbättra den här artikeln genom att lägga till citat till tillförlitliga källor . Unsourced material kan utmanas och tas bort. (Februari 2016) ( Läs mer om hur och när man ska ta bort den här mallen meddelande )

Striden rasade hela eftermiddagen utan avgörande resultat. Majoriteten av Antonius örlogsfartyg var Octaries (åtta bankrodd kök), med stora baggar, som kan väga över 250 ton. Antony personliga flaggskepp, liksom de av hans amiraler, var en Deceres (tio bankrodd kök). Bågar galärerna var armerad med bronsplattor och fyrkantiga cut timmer, vilket gör en framgångsrik ramma attack med liknande utrustning svårt.

Oturligt nog för Antony, många av hans skepp underbemannad med rodd besättningar; det hade varit en svår malaria utbrott medan de väntade på Octavianus flotta att komma fram. [12] Att göra det bästa av situationen, brände han dessa fartyg han inte längre kunde man, medan klustring resterande tätt tillsammans. Med många roddare döda eller olämpliga att tjäna, den kraftfulla, rakt på ramma taktik för vilka Octaries hade utformats var nu omöjligt. Det uppskattas att Antonius hade cirka 140 fartyg vs 260 fartyg Octavianus flotta. Antony fartyg byggdes tyngre och bred gör dem idealiska vapenplattformar. En Octaries krig pentry hade cirka 200 tunga flottor, bågskyttar, och minst 6 ballista katapulter. Är större än Octavianus fartyg, Antony krigs kök var mycket svårt att gå ombord i närstrid, och kunde regna ner missiler på deras mindre och lägre motståndarens fartyg. Med kraftigt byggda skrov, Antony krigs kök var nästan omöjligt att sjunka genom att ramma. Det enda sättet att stänga av ett sådant fartyg var att krossa sina åror, vilket gör det orörliga och förhoppningsvis, isolerad från resten av sin flotta. Den största svagheten i Antony skepp var deras brist på manövrerbarhet; ett sådant fartyg, en gång isolerats från stöd för sin flotta, kan översvämmas med ombordstigning attacker.

Octavianus flotta till stor del består av standard romerska krigsfartyg, Quinqueremes (fem bankrodd kök) med några mindre Quadremes (fyra bankrodd kök) blandas i. Hans besättning var bättre utbildade, professionella, väl utfodras och få vila. Octavianus fartyg, även om mindre, var fortfarande hanterbar i den tunga surfa, kunna vända sin kurs med kort varsel och återvänder till laddning eller efter att hälla i en salva av dart på några stora motståndare, som kan dra sig tillbaka utom räckhåll med lätthet. [8] vara lättare, kan de outmaneuver Antony fartyg, komma nära, angriper ovan däck besättning med en dusch av pilar och ballista lanserade stenar, och sedan dra sig tillbaka. Ett medium ballista var i stånd att tränga in i sidorna av de flesta krigsfartyg på nära håll och hade en effektiv räckvidd på cirka 200 varv. De flesta ballista bränning syftade till marinsoldater på strids däck fartygen.

Före slaget, en av Antonius generaler, Quintus Dellius hade hoppat av till Octavian, vilket med honom Antonius stridsplaner. [13] Antonius hade hoppats att använda hans största fartyg för att driva tillbaka Agrippa vinge på den norra änden av hans linje, men Octavianus hela flottan, medveten om denna strategi, stannade utom räckhåll. Strax efter middagstid, var Antony tvungen att förlänga sin linje från skyddet av land och slutligen engagera fienden. Cleopatra, i den bakre, inte kunde bära spänning, och i en dödskamp av ångest, gav signalen för reträtt till öppet hav, utan att engagera. En vind sprang upp i rätt riktning, och de egyptiska skepp snart skyndade ur sikte. [8]

Antony hade inte observerats signalen och tro att det var ren panik och allt var förlorat, följde den flygande skvadronen. Smittan sprids snabbt; allt segel sågs utrullning och torn och andra hårda strider redskap går av styrelsen. Några kämpade på, och det var inte förrän långt efter mörkrets inbrott, när många fartyg blixtsnabb från brandfacklor kastas på dem, att arbetet gjordes. [8] Antonius överförs till ett mindre fartyg med sin flagga och lyckades fly, tar några fartyg med honom som en eskort för att bryta igenom Octavianus linjer. De lämnade bakom fångades eller sjunkit.

JM Carter hävdar i Slaget vid Actium: The Rise och Triumph of Augustus Caesar att Antonius visste att han var omgiven och hade ingenstans att köra. Att försöka vända detta till sin fördel, Antony samlade sina skepp runt honom i en kvasi-hästsko formation, vistas nära till stranden för säkerhet. Då bör Octavianus fartyg närmar Antonius skulle havet driva dem i land. Antony förutsåg att han inte skulle kunna besegra Octavianus styrkor, så han och Cleopatra stannade i den bakre delen av formationen. Så småningom, Antony skickade fartyg på den norra delen av bildandet av attacken. Han hade dem flytta ut i norr, utspridning Octavianus fartyg som fram till nu var tätt anordnade. Han sände Gaius Sosius ner till söder för att sprida de återstående fartygen ut till söder. Detta lämnade ett hål i mitten av Octavianus bildande. Antony tog tillfället i akt och Kleopatra på hennes skepp och honom på ett annat fartyg, rusade genom gapet och flydde, överger hela sin kraft.

Med slutet av slaget, som utövas Octavianus sig för att rädda besättningen på de brinnande fartyg, och var tvungen att tillbringa hela natten ombord. På nästa dag, så mycket av marken armén som inte hade flytt till sina egna länder lämnats eller följdes i sin reträtt till Makedonien och tvingades kapitulera, och Antonius läger var upptagen, få ett slut på kriget. [8]

Aftermath

De politiska konsekvenserna var långtgående. I skydd av mörkret några 19 legioner och 12.000 kavalleri flydde innan Antonius kunde engagera Octavianus i ett land strid. Efter Antony förlorade sin flotta, hans armé, som hade varit lika stor som Octavian, öde. Antony, även om han inte hade lagt ner sin imperium, var en flykting och en rebell utan att skugga av en rättslig ställning som närvaron av konsuler och senatorer hade gett honom under föregående år. Några av de segrande flottan gick i jakten på honom; men Octavian själv besökte Grekland och Asien, och tillbringade vintern på Samos; även om han var tvungen att gå för en kort tid för att Brundisium att lösa ett myteri och ordna assignations mark. [8]

Samos , Octavianus fick ett meddelande från Cleopatra med den nuvarande av en guldkrona och tron, erbjuder sig att abdikera till förmån för sina söner. Hon fick tro att hon skulle behandlas väl, för Octavianus var angelägen om att få henne till sin triumf. Antony, som hade funnit sig i allmänhet övergivna, efter förgäves försökt att säkra armén stationerad nära Paraetonium enligt Pinarius och skicka sin äldste son Antyllus med pengar till Octavian och ett erbjudande om att leva i Aten som en privatperson, befann sig under våren attacke på två sidor. C. Cornelius Gallus ryckte fram från Paraetonium; och Octavianus landade på Pelusium, med tyst medgivande trodde man av Cleopatra. Antony besegrades av Gallus, och återvänder till Egypten, avancerade på Pelusium.

Trots en seger i Alexandria den 31 juli 30 f.Kr., mer av Antonius män givna, lämnar honom med otillräckliga styrkor för att bekämpa Octavianus. En liten framgång under Octavianus trötta soldater uppmuntrade honom att göra en allmän attack, där han beslutsamt slagen. Han försökte fly från striden: som ett resultat av en kommunikations uppdelning han trodde att Kleopatra hade fångats. Misslyckas att fly ombord på ett fartyg, högg han själv. Han dog inte på en gång och insisterade på att vidtas för att det mausoleum där Kleopatra låstes upp, och dog i hennes armar. Hon var kort därefter kom till slottet och förgäves försökt att flytta Octavianus till synd. [8]

Cleopatra begick självmord, den 12 augusti 30 f.Kr.. På ett konto, satte hon ett slut på sitt liv genom bett av en asp förmedlas till henne i en korg med fikon. [8] Octavianus hade Caesarion dödade senare samma månad, slutligen säkra hans arv som Caesars enda son ”.

Octavianus seger på Actium gav honom ensam och obestridd kontroll över ”Mare Nostrum” (Vår havet, det vill säga, den romerska Medelhavet) och han blev ”Augustus Caesar” och ”första medborgare” i Rom. Denna seger, konsolidera sin makt över varje romersk institution, markerade övergången Rom från republiken till Empire. Egypten kapitulation efter Kleopatras död markerade slutliga nedläggningen av både hellenistisk tid och ptolemaiska kungariket . [14]

Se även

Anteckningar

  1. Actium – lösningen

Referenser

Denna artikel inkorporerar text från ett verk i public domain : Shuckburgh, Evelyn S. (1894). En historia av Rom till slaget vid Actium . New York: Macmillan och Co. (publicerad 1917).

 

Den grekiska ἥλιος är den ärvda ordet för solen , från Proto-Indo-europeiska * sóhwl̥, besläktat med latinska sol, sanskrit surya , gammal engelsk swegl, fornnordiska Sól , Welsh drag, etc. [1]

Den kvinnliga avkomma Helios kallades Heliades . Den grekiska solguden hade olika bynames eller epitet, som med tiden i vissa fall kom att betraktas som separata gudar i samband med solen Framför allt är Helios nära förknippad med, och ibland medvetet identifieras med Apollo .

Diodorus Siculus Sicilien rapporterade att kaldéerna kallade Kronos (Saturnus) vid namn Helios, eller solen, och han förklarade att detta berodde på att Saturnus var den mest iögonfallande av planeterna. [2]

Bland dessa är Hyperion (superus ”högt upp”), Elektor (av osäker härledning, ofta översätts som ”strålande” eller ”strålande”, speciellt i kombination Elektor Hyperion), Phaeton ”strålande”, Hekatos (av Apollo , också Hekatebolos ”långt-shooter”, dvs solens strålar betraktas som pilar).

Grekisk mytologi

Helios i sin vagn, tidigt 4: e århundradet före Kristus, Athena : s tempel, Ilion

Den mest kända berättelsen som involverar Helios är att hans son Phaeton , som försökte att köra sin fars vagn men förlorade kontrollen och ställ in jorden i brand.

grekiska gudar
serier
Titans
De tolv TitansOceanus och Tethys ,

Hyperion och Theia ,

Coeus och Phoebe ,

Kronos och Rhea ,

Mnemosyne , Themis ,

Crius , Iapetus

Barn av Kronos

Zeus , Hera , Poseidon , Hades ,

Hestia , Demeter , Chiron

Children of Oceanus

Oceanids , Potamoi

Children of Hyperion

Helios, Selene , Eos

Children of Coeus

Lelantos , Leto , Asteria

Söner Iapetus

Atlas , Prometheus ,

Epimetheus , Menoetius

Söner Crius

Astraeus , Pallas , perses

Helios ibland karakteriseras med epitetet Panoptes ( ”det allseende”). I berättelsen berättas i sal Alkinoos i Odyssey (viii.300ff.), Afrodite , gemålen av Hefaistos , sängar hemlighet Ares , men allse Helios spionerar på dem och talar om Hefaistos, som snärjer de två älskande i nät osynligt bra att straffa dem.

I Odyssey , Odysseus och hans överlevande besättning landa på Thrinacien , en ö helig till solguden, som Circe namn Hyperion snarare än Helios. Där den heliga röda [ behövd stämning ] boskap av solen hölls:

Du kommer nu till Thrinacian ön, och här du kommer att se många boskapshjordar och fårhjordar tillhör solguden. Det kommer att finnas sju boskapshjordar och sju fårhjordar, med femtio huvuden i varje flock. De inte föda, inte heller blir färre, och de tenderade av gudinnorna phaethusa och Lampetia , som är barn till solguden Hyperion av Neaera . Deras mamma när hon hade fött dem och gjort dia dem skickade dem till Thrinacian ön, som var långt borta, att bo där och ta hand om sin fars hjordar. [3]

Även Odysseus varnar sina män, när förbruknings kör korta de impiously döda och äta några av boskap av solen . Väktare av ön, Helios ‘döttrar, berätta sin far om detta. Helios tilltalar Zeus säger åt dem att göra sig av Odysseus män eller han kommer att ta solen och glans den i underjorden. Zeus förstör skeppet med sin blixt, döda alla män utom Odysseus.

Solar Apollo med strålande gloria av Helios i en romersk golvmosaik, El Djem , Tunisien, sen 2: a århundradet

I en grekisk vas målning, visas Helios rider över havet i koppen av Delphic stativ som verkar vara en sol referens. Athenaeus i Deipnosophistae avser att, vid tiden för solnedgången, Helios klättrade till en stor guldbägare i vilken han passerar från Hesperiderna i längst västerut till landet av Ethiops, som han passerar de mörka timmarna. Medan Herakles reste till Erytheias att hämta boskap Geryon , korsade han libyska öknen och var så frustrerad över den värme som han sköt en pil på Helios, solen Nästan omedelbart insåg Herakles sitt misstag och bad om ursäkt ymnigt i sin tur och lika tillmötesgående beviljade Helios Herakles den gyllene kalk som han använde för att segla över havet varje kväll, från väst till öst, eftersom han fann Heracles åtgärder oerhört fet. Herakles använde denna gyllene kalk för att nå Erytheias. [4]

Genom Oceanid Perse , Helios födde Aeetes , Circe och Pasiphaë . Hans andra barn är phaethusa ( ”strålande”) och Lampetia ( ”lysande”). [5]

Helios och Apollo

Helios ibland identifieras med Apollo ”. Annars kan de medvetet likställas, som i fallet med Apollo och helios” ”Olika namn kan hänvisa till samma väsen” Walter Burkert påpekat [6]

I Homeros litteratur, Apollo är tydligt identifieras som en annan gud, en pest-återförsäljare med ett silver (ej guld) båge och inga sol funktioner.

Den tidigaste viss hänvisning till Apollo identifieras med Helios visas i de överlevande fragment av Euripides ”play Phaethon i ett tal nära slutet (fr 781 N ^), Klymene , Phaethon mor, beklagar att Helios har förstört sitt barn, att Helios varav män med rätta kallar Apollo (namnet Apollo här förstås Apollon ”Destroyer”).

Genom hellenistisk gånger Apollo hade blivit nära samband med solen i kulten . Hans epitet Phoebus , Phoibos ”lysande”, tagna från Helios, senare också tillämpas av latin poeter till solguden Sol.

”Vem eller vad är Abaddon / Apollyon?”

Svar: Namnet Abaddon eller Apollyon visas i Uppenbarelseboken 09:11: ”De hade som kung över dem ängel avgrunden, vars namn på hebreiska är Abaddon och på grekiska, Apollyon.” På hebreiska, namnet ”Abaddon” betyder ”plats av förstörelse”; den grekiska titeln ”Apollyon” betyder bokstavligen ”The Destroyer.”

I Uppenbarelseboken 8-9 beskriver John en period under den sista tiden när änglar ljud sju trumpeter. Varje trumpet signalerar ankomsten av en ny bedömning av människorna på jorden. När den femte ängeln blåser hans trumpet, avgrunden, en stor rökare grop, öppnas och en hord av demoniska ”gräshoppor” kommer att stiga ut ur det (Upp 9: 1-3). Dessa varelser kommer att ges befogenhet att tortera någon person som inte bär Guds sigill (vers 4). Smärtan de tillfogar kommer att vara så intensiv att de drabbade kommer att vilja dö (vers 6). Abaddon / Apollyon är härskare avgrunden och kungen av dessa demoniska gräshoppor.

Abaddon / Apollyon används ofta som ett annat namn för Satan. Dock verkar Skriften för att skilja de två. Vi finner Satan senare i Uppenbarelseboken, när han fängslad i 1000 år (Uppenbarelseboken 20: 1-3). Han är sedan släpps att härja på jorden (vers 1-8) och slutligen får sin slutliga, evigt straff (vers 10). Abaddon / Apollyon är sannolikt en av Satans underordnade, en förstöra demon och en av de ”styrande”, ”myndigheter” och ”krafter” som nämns i Efesierbrevet 6:12. Ty vi strider inte mot kött och blod utan mot furstar och väldigheter och världshärskare här i mörkret, mot ondskans andemakter i himlarna.

John Bunyan klassiska allegori Kristens resa inkluderar en minnesvärd scen där Christian fajtas med en demonisk monster som heter Apollyon. Trogen sitt namn, Apollyon förstör nästan Christian. Pilgrimen i sitt pansar tål attacken och utövar sitt svärd för att slå tillbaka djävul. Bunyans ”Apollyon” är en symbolisk representation av vår andliga fiende, men inspirationen till karaktären är bokstav. Den Abaddon / Apollyon uppenbarelsens är en verklig varelse som en dag kommer att orsaka verklig smärta på riktiga människor under Guds verkliga dom.
Någon i femte århundradet före Kristus började en helt ogrundade teori som Apollo var identisk med solen. Detta blev populär på senare tid och lever i poetiska uttryck såsom ”Phoebus” gin uppstå ”, vilket innebär att solen går upp; Phoebus ( ”ljus, ren”) är en av Apollos titlar. Det ledde också till hans identifikation med riktiga solgudar. vetenskapens gud samt även ljusets, vilket skulle leda till att han dyrkades som solgud av romarna.

APOLLO Belvedere, en berömd marmorstaty i den del av Vatikanens museum som kallas Belvedere … Montorsoli, en elev av Michelangelo, återställde händer men gjorde det felaktigt, för höger hand var inte tom men höll en lager gren, och den vänstra handhållna en båge, vilket framgår av den darra på baksidan av figuren. Statyn således att skildra de två aspekterna av Apollo, den gud som straffar orättfärdiga och renar ångerfulla syndare. Staden i Frankrike där CERN ligger kallas ”Saint-Genus- Poilly”. Ursprungligen ”Appolliacum” uppkallad efter guden ”APOLLO”, eftersom de människor som bodde där trodde att det är en inkörsport till underjorden. Det är intressant att CERN byggs   just där, på den platsen … och tillkännage att de försöker att öppna en port. En stor del av CERN ligger i territoriet Saint Genis Pouilly. Under romartiden kallades det Apolliacum. Namnet Pouilly kommer från det latinska ”Appolliacum”, med den latinska suffixet ”iacum” betecknar besittning. Staden och ett tempel var tillägnat Apollyon – jagaren (Shiva / Horus).

”… Till honom gavs nyckeln till avgrunden. Och han öppnade avgrunden … Och de hade en kung över dem, som är ängel avgrunden, vars namn på hebreiska är Abaddon, men i den grekiska tungan har sitt namn Apollyon. ” – Upp 9: 1-2,11 Till konung över sig hade de avgrundens ängel, vilkens namn på hebreiska är Abaddon och som på grekiska har namnet Apollyon.

NASA APOLLOPROGRAM

Orion Multi-Purpose Crew Vehicle (MPCV), planeras att bli de amerikanska rymdfärjornas (Space Shuttles) ersättare, Orion-kapseln har sina rötter i Apolloprogrammet.

 

Apollo 17 – Wikipedia

https://sv.wikipedia.org/wiki/Apollo_17

Apollo 17 var i december 1972 den elfte bemannade uppskjutningen i Nasas Apolloprogram, och var den sjätte och senaste månlandningen. Apollo 17 var i december 1972 den elfte bemannade uppskjutningen i Nasas … Cernan är fortfarande den som senast satt sin fot på månytan. Programmet fick sitt namn efter den grekiska guden av ljus, musik, och solen av NASA. Apollo ( Vind , joniska , och Homeric grekiska : Ἀπόλλων, apollon ( GEN Ἀπόλλωνος); Doric : Ἀπέλλων, Apellōn; Arcadocypriot : Ἀπείλων, Apeilōn; Aeolic : Ἄπλουν, Aploun; latin : Apollo) är en av de viktigaste och mest komplexa av olympiska gudarna i klassisk grekiska och romerska religionen och grekiska och romerska mytologin . APOLLO Belvedere, en berömd marmorstaty i den del av Vatikanens museum som kallas Belvedere … Montorsoli, en elev av Michelangelo, återställde händer men gjorde det felaktigt, för höger hand var inte tom men höll en lager gren, och den vänstra handhållna en båge, vilket framgår av den darra på baksidan av figuren. Statyn således att skildra de två aspekterna av Apollo, den gud som straffar orättfärdiga och renar ångerfulla syndare.

Apollo sågs också som en gud som kunde föra ohälsa och dödlig pest . Bland gudens frihetsberövande avgifter, blev Apollo samband med herravälde över nybyggare , och som skydds försvarare besättningar och flockar. Som ledare av musorna (Apollon Musegetes) och chef för deras kör, Som gud kolonisering, Apollo gav oracular vägledning om kolonier, speciellt under höjden av kolonisering, 750-550 f.Kr.. Enligt grekisk tradition, hjälpte han kretensiska eller Arcadian nybyggare fann staden Troja .

Har CERN och SHIVA något gemensamt med CERN(AN) och Apollo 17? Herravälde över nybyggarna…..ESA ska börja bygga en månbasstation….kolonisera rymden…. Således, grekerna oftast förknippas Apollo namn med det grekiska verbet ἀπόλλυμι (apollymi), ”att förstöra”.

Ett antal icke-grekiska etymologies har föreslagits för namnet, [16] Den hettitiska formen Apaliunas (d x-ap-pa-li-u-na-As) intygas i Manapa-Tarhunta brev , [17] kanske relaterade till Hurrian (och säkert etruskiska ) Aplu , en gud av pest, i sin tur sannolikt från akkadiska Aplu Enlil mening helt enkelt ”son Enlil ”, en titel som gavs till guden Nergal , som var kopplat till Shamash , babyloniska guden av solen. [18] roll Apollo som gud pesten är uppenbart i åkallan av Apollo Smintheus ( ”mus Apollo”) genom Chryses, trojanska prästen i Apollo, med syfte att skicka en pest mot grekerna (den resonemanget bakom en gud pesten bli en gud av healing är naturligtvis apotropaic , vilket innebär att gud ansvarig för att pesten måste blidkas för att avlägsna pesten). pollo, liksom andra grekiska gudar, hade ett antal epitet som tillämpas på honom, vilket återspeglar olika roller, arbetsuppgifter, och aspekter som tillskrivs guden. Men medan Apollo har ett stort antal beteckningar i den grekiska myten, endast ett fåtal förekommer i latinsk litteratur , främst bland dem Phoebus ( / f I B ə s / avgift -bəs , Φοῖβος, Phoibos, bokstavligen ”ljus”), [ 21] som var mycket vanligt förekommande av både greker och romare i Apollo roll som gud ljus.

Som solguden och gud ljus, var Apollo även känd under epitet Aegletes ( / ə ɡ Li Ti z / ə- GLEE -teez , Αἰγλήτης, Aiglētēs från αἴγλη ”ljuset från solen”), [ 22] Helius ( / H I K L i ə s / HEE -lee-əs ; Ἥλιος, Helios , bokstavligen ”sol”), [23] Phanaeus ( / f ə n jag ə s / fə- NEE -əs ; Φαναῖος , Phanaios, bokstavligen ”att ge eller att föra ljus”),

Som beskyddare och grundare, hade Apollo epitet Alexicacus ( / ə ˌ l ɛ k s ᵻ k eɪ k ə s / ə- LEK Si- KAY -kəs , Ἀλεξίκακος, Alexikakos, bokstavligen ”avvärja det onda”), Som en gud bågskytte, var Apollo kallas Aphetor ( / ə f I t ər / ə- FEE -tər , Ἀφήτωρ, Aphētōr från ἀφίημι ”släppa loss”) eller Aphetorus ( / ə f ɛ t ər ə s / ə- FET -ər-əs ; Ἀφητόρος, Aphētoros, av samma ursprung), Argyrotoxus ( / ˌ ɑːr dʒ ᵻ r ə t ɒ k s ə s / aR -ji-rə- TOK -səs ; Ἀργυρότοξος, Argyrotoxos , bokstavligen ”med silver båge”), Hecaërgus ( / ˌ h ɛ kj ɜːr ɡ ə s / HEK -ee- UR -gəs , Ἑκάεργος, Hekaergos, bokstavligen ”långt skytte”), och Hecebolus ( / h ᵻ s ɛ b ə l ə s / Hi SEB -ə-ləs ; Ἑκηβόλος, Hekēbolos, bokstavligen ”långt skytte”). Romarna kallad Apollo som Articenens ( / ɑːr t ɪ s ᵻ n ə n z / Ar TISS -i-nənz , ”båge bärande”). Apollo kallades Ismenius ( / ɪ z m v jag ə s / iz- ANM -nee-əs ; Ἰσμηνιός, Ismēnios, bokstavligen ”av ismenos”) efter ismenos, son till Amphion och Niobe , som han slog med en pil . trojanska kriget

Apollo sköt pilar infekterade med pesten i den grekiska lägret under trojanska kriget i vedergällning för Agamemnon s förolämpning mot Chryses , en präst av Apollo vars dotter Chryseis hade fångats. Han krävde sin återkomst, och Achaeansen följs, indirekt orsakar vrede Achilles, som är temat för Iliaden .

 

 

 

Uppenbarelseboken 9:11 talar om Apollyon som avgrundens härskare….där gräshopporna förmodligen demoner…..

9 1Den femte ängeln blåste i sin basun. Då såg jag en stjärna som hade fallit från himlen ner på jorden. Åt den gavs nyckeln till avgrundens brunn. 2Och stjärnan öppnade avgrundsbrunnen, och rök steg upp ur brunnen som röken från en stor ugn, och solen och luften förmörkades av röken från brunnen. 3Ur röken kom gräshoppor över jorden, och de fick samma makt som skorpionerna på jorden. 4De blev tillsagda att inte skada gräset på jorden, inte heller någon annan grönska eller något träd utan bara de människor som inte bär Guds sigill på sin panna. 5De fick inte döda dem men plåga dem i fem månader, och plågan som de vållar är som plågan av en skorpion när den stinger en människa. 6I de dagarna kommer människorna att söka döden, men de skall inte finna den. De kommer att önska sig döden, men döden skall fly ifrån dem. 7Och gräshopporna liknade hästar som har gjorts klara för strid. På deras huvuden var liksom gyllene kransar, och deras ansikten var som människors ansikten. 8De hade hår som kvinnohår, och deras tänder var som lejontänder. 9De hade bröstpansar som av järn, och dånet från deras vingar var som dånet från många hästar och vagnar som stormar fram till strid. 10De hade stjärtar och gaddar som skorpioner, och i stjärten ligger deras makt att skada människorna i fem månader. 11Över sig har de en kung, avgrundens ängel; hans namn på hebreiska är Abaddon och på grekiska heter han Apollyon.

12Det första veropet är över. Men efter det kommer två till.

Den sjätte ängeln blåste i sin basun. Då hörde jag en röst från hornen på det gyllene altaret inför Gud, 14och den sade till den sjätte ängeln med basunen: ”Släpp loss de fyra änglar som är bundna vid den stora floden Eufrat.” 15Och de fyra änglar som hade hållits redo för den timmen och den dagen.

är de sju åskorna hade talat tänkte jag skriva, men jag hörde en röst från himlen säga: ”Försegla vad de sju åskorna har talat och skriv inte upp det.” 5Och ängeln som jag hade sett stå på havet och på jorden lyfte sin högra hand mot himlen 6och svor vid honom som lever i evigheters evighet och som har skapat himlen och vad som finns i den och jorden och vad som finns på den och havet och vad som finns i det: ”Tiden är ute. 7I de dagar då den sjunde ängeln höjer sin röst och låter sin basun ljuda har Guds hemlighet fullbordats enligt det goda budskap han gett sina tjänare profeterna.” ch rösten som jag hade hört från himlen talade till mig igen och sade: ”Gå och ta den öppna boken ur handen på ängeln som står på havet och på jorden.” 9Och jag gick bort till ängeln och bad honom ge mig bokrullen. Han sade till mig: ”Ta den och ät upp den. Den skall svida i din mage, men i din mun skall den vara söt som honung.” 10Och jag tog emot bokrullen ur ängelns hand och åt upp den, och i min mun var den söt som honung. Men när jag hade svalt den sved det i min mage. 11Och de sade till mig: ”Du måste profetera på nytt om många länder och folk och språk och kungar.”

De två vittnena

11 1Och en måttstock som var som en stav gavs åt mig med orden: ”Gå och mät Guds tempel och altaret och räkna dem som tillber där. 2Men templets yttre gård skall du lämna därhän och inte mäta, ty den har getts åt hedningarna, och den heliga staden skall trampas av dem i fyrtiotvå månader. 3Och jag skall låta mina två vittnen profetera under tolvhundrasextio dagar, klädda i säckväv.” 4Vittnena är de två olivträden och de två lampställen som står framför jordens herre. 5Om någon vill skada dem kommer det eld ur deras mun och förtär deras fiender. Var och en som vill skada dem måste bli dödad på det sättet. 6De har makt att stänga himlen så att inget regn faller under den tid då de profeterar, och de har makt att förvandla allt vatten till blod och att slå jorden med alla slags plågor så ofta de vill.

7Och när de har fullbordat sitt vittnesbörd skall odjuret som stiger upp ur avgrunden börja krig mot dem och besegra dem och döda dem. 8Deras lik skall ligga på gatan i den stora stad som på andligt språk kallas Sodom och Egypten och där deras herre också blev korsfäst. 9Människor från alla länder och stammar och språk och folk kommer och ser på deras lik i tre och en halv dag och låter dem inte läggas i någon grav. 10Och jordens invånare gläder sig över deras öde och jublar och skickar gåvor till varandra, eftersom dessa båda profeter hade varit en plåga för jordens invånare. 11Och efter de tre och en halv dagarna kom livsande från Gud in i dem, och de ställde sig upp, och stor skräck föll över alla som såg dem. 12Och de hörde en stark röst från himlen som sade till dem: ”Kom hit upp.” Och de steg upp till himlen i ett moln, och deras fiender såg dem. 13I samma stund blev det en väldig jordbävning, och en tiondel av staden störtade samman, sju tusen människor dödades av jordbävningen, och de andra slogs av skräck och gav himlens Gud sin hyllning. 14Det andra veropet är över. Se, det tredje kommer strax.

Den sjunde ängeln blåser i sin basun

15Den sjunde ängeln blåste i sin basun. Då hördes starka röster i himlen som sade: ”Herraväldet över världen tillhör nu vår Herre och hans smorde, och han skall vara konung i evigheters evighet.” 16Och de tjugofyra äldste, som satt på sina troner inför Gud, föll ner på sina ansikten och tillbad Gud 17och sade: ”Vi tackar dig, Herre Gud, allhärskare, du som är och som var, för att du har tagit makten, din stora makt, och blivit konung. 18Folken vredgades, men din vrede har kommit och stunden då de döda skall dömas och då du skall löna dina tjänare profeterna och de heliga och dem som fruktar ditt namn, höga och låga, och förgöra dem som förgör jorden.”

19Och Guds tempel i himlen öppnades, och förbundsarken blev synlig i hans tempel, och det kom blixtar och dån och åska och jordbävning och väldiga hagel.

 

Mynt av den romerska kejsaren Konstantin visar Sol Invictus / Apollo med legenden SOLI invicto COMITI, c. 315 AD.

Identifieringen blev en vanligt i filosofiska texter och visas i skrivandet av Parmenides , Empedokles , Plutarchos och Lådor av Thebe bland andra, samt förekommer i vissa Orphic texter. Pseudo-Eratosthenes skriver om Orfeus i Catasterismi , avsnitt 24:

”Men efter att ha gått ner i Hades på grund av hans hustru och se vilken typ av saker var där, gjorde han inte fortsätta att dyrka Dionysos , på grund av vem han var känd, men han trodde Helios vara den största av gudarna, Helios som han också upp som Apollo. medryckande själv varje natt mot gryningen och klättra berget heter Pangaion skulle han invänta solens stigande, så att han kan se det första. Därför Dionysos, som är arg på honom, skickade Bassarides, som Aiskylos den tragedian säger , slet de honom sönder och spridda benen ”. [7]

Dionysos och Asklepios är ibland också identifieras med denna Apollo Helios. [8]

Klassiska latinska poeter använde också Phoebus som binamn till solguden, varifrån komma gemensamma referenser i senare europeisk poesi till Phoebus och hans bil ( ”vagn”) som en metafor för solen. Men i särskilda fall i myten, Apollo och Helios är tydlig. Solguden, son Hyperion, med sin sol vagn, men ofta kallad Phoebus ( ”lysande”) kallas inte Apollo utom i målmedvetna icke-traditionella identifieringar. [9]

Trots dessa identifikationer, var Apollo aldrig beskrivits av de grekiska poeter driver vagn solen, även om det var vanligt bland latinska poeter. Därför är Helios fortfarande känd som ”solguden” – den som driver solen vagn över himlen varje dag.

Byst av Alexander den store som Helios ( Musei Capitolini )

Cult of Helios

LR Farnell antas ”att soldyrkan en gång hade varit förhärskande och kraftfull bland folk pre-Hellenic kultur , men att mycket få av de samhällen i senare historiska perioden behöll den som en potent faktor för statsreligion.” [10 ] Vår till stor del Attic litterära källor tenderar att ge oss en oundviklig Athenian partiskhet när vi tittar på antika grekiska religionen, och ”ingen atenska kunde förväntas att dyrka Helios eller Selene,” J. Burnet observerar ”, men han kanske tror att de är gudar eftersom Helios var den stora guden Rhodos och Selene dyrkades på Elis och någon annanstans ”. [11] James A. Notopoulos anser Burnet är en artificiell distinktion:” att tro på existensen av gudarna innebär bekräftelse genom dyrkan, som lagar 87 D ., E visar ”(. not, sid 264) [12] AristofanesPeace (406-413) kontrasterar dyrkan av Helios och Selene med den för flera i huvudsak grekiska de olympiska gudarna , som de representativa gudar Akemenidiska pers ; alla bevis visar att Helios och Selene var mindre gudar till grekerna. [13]

Kolossen på Rhodos

”Ön Rhodos är nästan den enda plats där Helios har ett viktigt kult ”, hävdar Burkert (s 174), visa exempel på en spektakulär ritual där en fyrspann , en vagn dragen av fyra hästar, drivs över ett stup i havet, med sina övertoner av den svåra situationen för Phaethon noteras. Det årliga gymnastiska turneringar hölls i hans ära. Den Kolossen på Rhodos ägnades åt honom. Helios hade också en betydande kult på Akropolis i Korint på det grekiska fastlandet. [14]

Men dorerna verkar ha vördade Helios, erbjuder den centrala fastlandet cultus för Helios. Spridningen av kulter av solguden i Sikyon , Argos , Ermioni , Epidaurus och Lakonien , och hans heliga djurbesättningar på Taenarum , verkar antyda att gudomen var betydligt viktigare i Dorian religion, jämfört med andra delar av det antika Grekland. Dessutom kan det ha varit dorerna att importera sin dyrkan till Rhodes . [15]

Spänningen mellan den vanliga traditionella religiösa vördnad av Helios, som hade blivit berikad med etiska värderingar och poetisk symbolik i Pindaros , Aiskylos och Sofokles , [16] och Joniska proto-vetenskapliga granskningen av Helios solen, ett fenomen av studien grekerna kallas Meteora, kolliderade i rättegången mot Anaxagoras [17] c. 450 BC, en föregångare till kulturellt traumatiska rättegången mot Sokrates för irreligion i 399 BC.

I Platons ‘s Republic (516 B), Helios, solen, är den symboliska avkomma av idén om det goda.

Helios Megistos

I senantiken en kult av Helios Megistos ( ”Great Helios”) ( Sol Invictus ) drog till bilden av Helios ett antal synkretisk element, som har analyserats i detalj av Wilhelm Fauth genom en serie av sena grekiska texter, nämligen : [20] en Orphic Hymn till Helios; den så kallade Mithras Gudstjänst, där Helios styr elementen; trollformler och besvärjelser åberopar Helios bland grekiska Magical Papyri ; en hymn till Helios från Proclus , Julian ‘s Oration till Helios, den sista monter officiell hedendom; och en episod i NonnusDionysiaka .

surya

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

För annat bruk Surya (disambiguation) .

”Bhanu” omdirigerar här. För utvecklingskommitté by i Nepal, se Bhanu, Nepal . För indisk skådespelerska, se Muktha (skådespelare) .

surya
Sol, gudom ljus
Devanagari सूर्य
sanskrit transkribering surya
Anslutning Graha , Deva
Umgås Samjna, Chhaya, Rajni och Prabha [1]
Montera Vagn dragen av sju vita hästar
Charioteer: Aruna [2]

Surya ( / s ʊər j ə / [ ​​stämningen behövde ], sanskrit : सूर्य, igĺr : ” SURYA ”) innebär att solen i Nepal och Indien . [1] Synonymer om Surya i gamla indiska litteraturen inkluderar Aditya, Arka, Bhanu , Savitri, Pushan, Ravi, Martanda, Mitra och Vivasvat. [3] [4] [5]

Surya betecknar också sol- gudom i hinduismen , [6] särskilt i Saura tradition som finns i stater som Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh, Bihar, Jharkhand och Odisha. Han är en av de fem gudar betraktas som likvärdiga aspekter och medel för att förverkliga Brahman i Smarta traditionen . [7] Hans ikonografi avbildas ofta rider en vagn utnyttjas av hästar, ofta sju till antalet [2] , som representerar de sju färg strålar av regnbågen. [8] [1] i medeltida hinduismen, är Surya också ett epitet för stora hinduiska gudarna Shiva och Vishnu. [6] [9] i vissa gamla texter och konst, är Surya presenteras syncretically med Indra, Ganesha eller andra . [3] [8] Surya som en gudom finns också i konst och litteratur av buddism och Jainism . [10] [11]

Surya är en av de nio himla hus ( Navagraha ) i stjärnsystem jyotisha. Surya eller Ravi är grunden för Ravivara eller söndag , i den hinduiska kalendern.

Hinduiska gudar är gudar och gudinnor i Hinduism . Villkoren och epitet som finns i indisk kultur, som översätts som gudom, varierar med text och olika traditioner inom hinduismen, och inkluderar Deva , Devi , Ishvara , Bhagavan och Bhagavathi . Varför väljer CERN SHIVA AV ALLA GUDAR SOM BESKRIVS SOM FÖRSTÖRELSENS GUD.

Gudar och gudinnor i den indiska mytologin

Enligt hinduiska skrifter finns det ett par hundra miljoner indiska gudar och även om det inte är att anta som fakta finns det mängder varav det här presenteras ett urval av de viktigaste.

Brahma
Skapargud …
läs om Brahma →

Devi
Moderlighetens gud …
läs om Devi →

Ganesha
Den populära elefanthövdade guden …
läs om Ganesha →

Ganga
Flodgudinna som förknippas med floden Ganges …
läs om Ganga →

Indra
Den ledande guden inom den vediska traditionen …
läs om Indra →

Kali
Gudinna med komplex betydelse …
läs om Kali →

Krishna
Mångtydig gestalt i indiska trosföreställningar …
läs om Krishna →

Shiva
Förstörelsen gud …
läs om Shiva →

Varuna
Den viktigaste av de gudar som kallades Asuras …
läs om Varuna →

Vishnu
Upprätthåller balansen i världen …
läs om Vishnu →

Shiva

I hinduisk mytologi är Shiva en av de centrala gudarna. Han är dödens och förstörelsens gud, men också återställaren.

Shivas förstörelsedans, pralaya, symboliserar gudens förstörelsebegär och förebådar universums slut. Förgöraren Shiva besegrar då de övriga gudarna och hans eld förgör allt liv, hans skyfall översvämmar allt land och hans vindstormar tömmer slutligen universum.

Det cykliska som genomsyrar indisk religion märks av att den totala förstörelsen efterföljs av att universum återföds och Shiva har då också funktionen som återställare.

I de heliga texterna nämns olika hustrur till Shiva. Bland dessa är den skräckinjagande Sati som satte eld på sig själv för Shivas skull och gudinnan Kali som förkroppsligar Shivas kvinnliga motkraft, Shakti (ur vilken den hinduiska trosriktningen Shaktism emanerar). Något som är typiskt för indiska gudar är att de visar sig i många former och Shiva förknippas även med bland annat Bhairava (Förstörelsen) och Nataraja (Dansen), båda olika aspekter av Shiva.

Det finns ett mycket vanligt skulpturmotiv av Nataraja som visar guden omgiven av en eldring och med ena benet svängt framför det andra som en gestaltning av dansen, ananda-tandara som betyder ”den vilda lycksalighetens dans”. Bilden är så förekommande att den inte bara blivit främsta symbolen för Shiva utan används ibland för att symbolisera hela den indiska religionen.

Shiva brukar framställas med ett tredje öga i pannan och med ett halsband som utgörs av en orm. Han har också ett riddjur i form av tjuren Nandi. I den indiska mytologins släktträd påträffas Parvati som hans maka och deras söner är bland annat Ganesha och krigsguden Kartikeya.

Varanasi, den heliga indiska staden vid floden Ganges (Ganga), är Vishnus särskilda stad. Flera tempel finns här och det kanske mest berömda, Kasi Vishwanatha eller ”Guldtemplet”, är tillägnat honom. Enligt sägnen har Shiva sin boning i Himalaya och då Ganges har sin källa i denna bergskedja finns en föreställning att floden runnit dit genom hans hår.

 

 

Shiva

Den här artikeln behöver källhänvisningar för att kunna verifieras. (2011-04)
Åtgärda genom att lägga till pålitliga källor (fotnoter). Uppgifter utan källhänvisning kan ifrågasättas och tas bort. Diskutera på diskussionssidan.

Uppslagsordet ”Siva” leder hit. För singeln av musikgruppen The Smashing Pumpkins, se Siva (sång).

En staty i Bangalore skildrar när Shiva mediterar.

Shiva (sanskrit शिव Śiva), även kallad Pashupati ”vilddjurens herre”, är en av de äldsta och högsta gudomarna inom hinduismen.

Shiva utgör tillsammans med Vishnu och Brahma de högsta gudarna inom hinduismen. Han avbildas vanligtvis med tre ögon (varav det tredje anses vara det förgörande) och fyra armar i en yogaliknande ställning. Lingam, en fallosliknande pelare, är en annan vanlig symbol för Shiva.

Den vediska stormguden Rudra utgör förebilden för Shiva. Precis som denne hade han förmågan att förgöra och förknippas med krig, död och med förgänglighet.

Trots all denna förgörande kraft har Shiva en betydelsefull roll som fruktbarhetsgud. Det är han som återupphåller världen genom meditation. I denna roll har Shiva blivit en förebild för de asketer som ser yoga som vägen till upplysning. Shiva är lärdomens gud och på grund av det faktum att han är asketens gud framställs han halvnaken, insmord med aska, med skallar runt midjan och ett halsband av sammanflätade ormar.

Innehåll

Etymologi och andra namn

Sanskrit ordet Shiva är ett adjektiv som betyder ”lovande, vänlig, nådig”. Som egennamn betyder det ”Den lovande”, använt som ett förskönande namn för Rudra. I enkel engelsk translitteration skrivs namnet som antingen Shiva eller Siva. Det engelska adjektivet síva betyder ”lovande”, och är använt som ett epitet – dock ej särskilt Rudra – av flera vediska gudar. I tamil betyder Shiva ”den högsta” (en:the supreme one).

Historisk utveckling

Dyrkan av Shiva är en pan-Hindu tradition som utövas brett i Indien, Nepal och Sri Lanka. Vissa historiker anser att guden Shiva som vi ser honom idag blev uppbyggd under en tid, då idéerna om många regionala sekter blev sammanflätade till en enda figur. Hur Shiva förändrades till en sammansatt gudomlighet är inte väldokumenterad. Axel Michaels förklarar Shivas sammansatta natur såhär:

Liksom Vişņu är Shiva också en högt uppsatt gud, som ger hans namn till en samling teistiska trender och sekter: Saivism. Även Vaişņavism innebär på sikt en enighet vilket inte kan hittas i varken religionsutövning eller i filosofiska och esoteriska doktrinen. Dessutom måste utövning och doktrin hållas separat

Ett exempel på assimilering ägde rum i Maharashtra, där en regional gudom som heter Khandoba är en beskyddande gudomlighet för jordbruk och kasten. Den främsta mittpunkten i dyrkan av Khandoba i Maharashtra är i Jejuri. Khandoba har upptagits som en del av Shiva, då han dyrkas i form av en lingam. Khandobas varierade föreningar innehåller även en identifiering med Surya och Karttikeya.

Det Pashupatiska sigillet

Ett sigill som upptäckts vid schakting av Mohenjo-daro har uppmärksammats som en möjlig representation av en Shiva-figur. Detta Pashupati sigill visar en sittande figur, möjligtvis ithyphallic, omgiven av djur. Sir John Marshall med flera har hävdat att denna figur är en prototyp av Shiva och har beskrivit figuren som att den har tre huvuden sittande i en ”yoga-ställning” med knäna utåt och sammanflätade fötter. Hur som helst är detta påstående inte utan sin beskärda del av kritik bland annat av akademiker såsom Gavin Flood och John Keay som beskriver detta påstående som ogrundat.

Rudra

Den gud vi idag kallar för Shiva delar många egenskaper med den vediska guden Rudra, och både Shiva och Rudra beskrivs som samma person i ett antal Hindu-traditioner. Rudra, guden av den rytande stormen framställs vanligtvis i enlighet med de element som han representerar som en hård och destruktiv gudom.
Den äldsta skriften i Hinduismen är Rig Veda, daterad mellan 1700 och 1100 f.Kr. utifrån språkliga och filosofiska bevis. En gud som heter Rudra nämns i texten. Namnet Rudra används fortfarande som ett namn för Shiva. I Rig Veda beskrivs han som ”Fadern av Maruterna”, en grupp av stormgudar. Dessutom åkallar Rudram en av de allra heligaste hymner i Hinduismen, som hittats i både Rig Veda och Yajur Veda och riktas mot Rudra, liknas med Shiva även här. Dock används termen Shiva som ett epitet för Indra, Mitra och Agni många gånger.
Identifieringen av Shiva med den äldre guden Rudra är inte allmänt accepterad som Axel Michaels förklarar:

I vilken utsträckning Shivas ursprung i själva verket är från Rudra är extremt oklart. Tendensen att betrakta Shiva som en forntida gud baserat på denna identifiering, även om de fakta som motiverar ett så långtgående antagande är klent.

Rudra kallas för ”Bågskytten” (Sanskrit: Śarva) och pilen är ett nödvändigt attribut för Rudra. Detta namn förekommer i Shiva Sahasranama och R.K. Sharma noterar att det använts som ett ofta förekommande namn av Shiva i senare språk. Ordet härleds från Sanskrit-roten śarv-, vilket betyder ”att skada” eller ”att döda”, och Sharma använder den allmänna meningen i hans tolkningsregler i översättning av namnet Śarva som ”En som kan döda mörkrets krafter”. Även namnen Dhanvin och Bãnahasta hänvisar också till bågskytte.

Agni

Rudra och Agni har en nära relation. Identifieringen mellan Agni och Rudra i den Vediska litteraturen var en viktig faktor Rudras gradvisa utveckling till den senare figuren som Rudra-Shiva. Identifieringen mellan Agni och Rudra noteras uttryckligen i Nirukta, en viktig text om etymologi, vilken säger, ”Agni kallas även Rudra.” Sammankopplingarna mellan de två gudarna är komplexa, och enligt Stella Kramrisch:

Brandmyten om Rudra-Shiva spelar på hela färgomfånget brand, värderar alla utvecklingsmöjligheter och faser, från katastrof till belysningen.

I Śatarudria, tyder vissa epitet av Rudra, såsom Sasipañjara och Tivasimati, på en sammanslagning av två gudar. Agni sägs vara en tjur, och guden Shiva besitter en tjur som sitt fordon, Nandi. Agnis horn nämns i texten. I medeltida skulpturer har både Agni och formen av Shiva nämnd som Bhairava har flammande hår som en speciell egenskap.

Kännetecken

  • Tredje ögat: Shiva avbildas ofta med ett tredje öga, med vilket han brände Desire till aska. Det har funnits en kontrovers angående Shivas namn Tryambakam vilket uppstår i många bibliska källor. På klassiskt sanskrit betyder ordet ambaka ”ett öga”, och i Mahabharata avtecknas Shiva som treögd, vilket medför att detta namn ibland översätts som ”att ha tre ögon”.
  • Halvmånen: Shiva bär på sitt huvud en halvmåne. Epitetet Chandrasekhara hänvisar till detta kännetecken. Placeringen av halvmånen på hans huvud daterar perioden då Rudra ökade till en framträdande plats och blev den stora gudomen Rudra-Shiva. Ursprunget till denna koppling kan bero på identifieringen av månen med Soma, då det finns en hymn i Rig Veda där Soma och Rudra är gemensamt förekommande, och i senare litteratur, Soma och Rudra skulle komma att identifieras med en annan som var Soma och månen.
  • Aska: Shiva fläckar sin kropp med aska. Vissa former av Shiva såsom Bhairava, associeras med en väldigt gammal indisk tradition som innebar markkremering som utövades av vissa grupper vilka var de som stod utanför tron Brahmanic ortodoxi. Dessa metoder med kremering nämns även i Pali-kanonen av Theravada Buddhism. Ett epitet för Shiva är ”invånare i markkremering”, syftande på denna koppling.
  • Matt hår
  • Blå mun
  • Heliga Ganga: Floden Ganga flödar från Shivas matta hår. Epitetet Gangãdhara (”Gangas bärare”) syftar till detta kännetecken. Ganga är en av de största floderna i landet och sägs ha gjort sitt ”hus” i Shivas hår.
  • Tigerskinn: Shiva visas ofta sittande på tigerskinn, en ära som reserverats för de mest skickliga gudarna i Hinduism, Brahmarishis.
  • Ormar: Shiva visas ofta bekransad av en orm.
  • Treudd: Shivas speciella vapen är treudden.
  • Trumma: En speciell trumma formad som ett timglas är känt som en damaru. Detta är ett av Shiva kännetecken i hans berömda dans representation, känd som Nataraja. En specifik hand-gest kallad damaru-hasta (Sanskrit for ”damaru-hand”) används för att hålla i trumman. Denna trumma används framför allt som ett emblem av medlemmar i den Kãpãlika sekten.
  • Nandi: Tjuren som Shiva använder som sitt fordon.
  • Gana
  • Kailãsa berget
  • Varanasi: Varanasi betraktas som Shivas speciellt älskade stad, och är en av de heligaste platserna under pilgrimsfärden i Indien. Det kallas i religiösa sammanhäng för Kashi.

Epitet

Shiva har ett stort antal epitet som han benämns med, i Mahabharata och Shiva purana finns exempelvis 108 namn uppräknade. Här följer ett urval.

  • Ardhanari – halv kvinna
  • Hara – den som förstör
  • Kala – tiden
  • Mahadeva – den store guden
  • Nataraja – dansens konung
  • Shambhu – den som finns för lyckans skull
  • Shankar – den som orsakar välgång.
  • Tryamkbaka – den treögde
  • Umamaheshvara – Umas [namn för Shivas gemål] högsta herre

Kuriosa

Shiva finns avbildad i tre skånska kyrkor: Knästorp, Bjällerup och Tottarp.

https://sv.wikipedia.org/wiki/Shiva

”Vem eller vad är Abaddon / Apollyon?”

Svar: Namnet Abaddon eller Apollyon visas i Uppenbarelseboken 09:11: ”De hade som kung över dem ängel avgrunden, vars namn på hebreiska är Abaddon och på grekiska, Apollyon.” På hebreiska, namnet ”Abaddon” betyder ”plats av förstörelse”; den grekiska titeln ”Apollyon” betyder bokstavligen ”The Destroyer.”

I Uppenbarelseboken 8-9 beskriver John en period under den sista tiden när änglar ljud sju trumpeter. Varje trumpet signalerar ankomsten av en ny bedömning av människorna på jorden. När den femte ängeln blåser hans trumpet, avgrunden, en stor rökare grop, öppnas och en hord av demoniska ”gräshoppor” kommer att stiga ut ur det (Upp 9: 1-3). Dessa varelser kommer att ges befogenhet att tortera någon person som inte bär Guds sigill (vers 4). Smärtan de tillfogar kommer att vara så intensiv att de drabbade kommer att vilja dö (vers 6). Abaddon / Apollyon är härskare avgrunden och kungen av dessa demoniska gräshoppor.

Abaddon / Apollyon används ofta som ett annat namn för Satan. Dock verkar Skriften för att skilja de två. Vi finner Satan senare i Uppenbarelseboken, när han fängslad i 1000 år (Uppenbarelseboken 20: 1-3). Han är sedan släpps att härja på jorden (vers 1-8) och slutligen får sin slutliga, evigt straff (vers 10). Abaddon / Apollyon är sannolikt en av Satans underordnade, en förstöra demon och en av de ”styrande”, ”myndigheter” och ”krafter” som nämns i Efesierbrevet 6:12. Ty vi strider inte mot kött och blod utan mot furstar och väldigheter och världshärskare här i mörkret, mot ondskans andemakter i himlarna.

John Bunyan klassiska allegori Kristens resa inkluderar en minnesvärd scen där Christian fajtas med en demonisk monster som heter Apollyon. Trogen sitt namn, Apollyon förstör nästan Christian. Pilgrimen i sitt pansar tål attacken och utövar sitt svärd för att slå tillbaka djävul. Bunyans ”Apollyon” är en symbolisk representation av vår andliga fiende, men inspirationen till karaktären är bokstav. Den Abaddon / Apollyon uppenbarelsens är en verklig varelse som en dag kommer att orsaka verklig smärta på riktiga människor under Guds verkliga dom.
Matteus 16
18Så säger ock jag dig att du är Petrus; och på denna klippa skall jag bygga min församling, och dödsrikets portar skola icke bliva henne övermäktiga. 19Jag skall giva dig himmelrikets nycklar: allt vad du binder på jorden, det skall vara bundet i himmelen; och allt vad du löser på jorden, det skall vara löst i himmelen.» 20Därefter förbjöd han lärjungarna att för någon säga att han var Messias.

Uppenbarelseboken

Namnet Pouilly kommer från det latinska ”Appolliacum”, med den latinska suffixet ”iacum” betecknar besittning. Staden och ett tempel var tillägnat Apollyon – jagaren (Shiva / Horus).

”… Till honom gavs nyckeln till avgrunden. Och han öppnade avgrunden … Och de hade en kung över dem, som är ängel avgrunden, vars namn på hebreiska är Abaddon, men i den grekiska tungan har sitt namn Apollyon. ” – Upp 9: 1-2,11 Till konung över sig hade de avgrundens ängel, vilkens namn på hebreiska är Abaddon och som på grekiska har namnet Apollyon.

Jesaja 22:22
Och jag skall giva honom Davids hus’ nyckel att bära; när han upplåter, skall ingen tillsluta, och när han tillsluter, skall ingen upplåta.

Uppenbarelseboken 3:7
Och skriv till Filadelfias församlings ängel: »Så säger den Helige, den Sannfärdige, han som har ‘Davids nyckel’, han som ‘upplåter, och ingen kan tillsluta’, han som ‘tillsluter, och ingen upplåter’:

Luk 11:52

Ve er, laglärda! Ni har tagit nyckeln till kunskapen. Själva har ni inte gått in, och dem som ville komma in har ni hindrat.”

Upp 1:18

Och den levande. Jag [Jesus] var död, och se, jag lever i evigheters evighet. Och jag har nycklarna till döden och helvetet .

Upp 9:1

Den femte ängeln blåste i sin basun. Och jag såg en stjärna som hade fallit från himlen ner på jorden, och den fick nyckeln till avgrundens brunn.

Upp 20:1

Och jag såg en ängel komma ner från himlen med nyckeln till avgrunden och en stor kedja i handen.

Och antalet ryttare i de ridande skarorna var två gånger tio tusen gånger tio tusen; jag fick höra att de voro så många. 17Och hästarna och männen som sutto på dem tedde sig för min syn på detta sätt: männen hade eldröda och mörkblå och svavelgula pansar; och hästarna hade huvuden såsom lejon, och ur deras gap gick ut eld och rök och svavel.…

200 miljoner……

uppbarelseboken 12:13Och när draken såg att han hade störtats ner på jorden började han förfölja kvinnan som hade fött sin son. 14Och den stora örnens båda vingar gavs åt kvinnan så att hon kunde flyga ut i öknen, till den plats där hon blir livnärd en tid och två tider och en halv tid, långt borta från ormen.

http://www.imdb.com/title/tt1374992/

Upside Down

https://youtu.be/Qam5BkXIEhQ

https://youtu.be/XAJeYe-abUA

12 1Och ett stort tecken syntes på himlen, en kvinna klädd i solen och med månen under sina fötter och en krans av tolv stjärnor på sitt huvud. 2Hon är havande, och hon ropar i barnsnöd och födslovånda.

3Och ett annat tecken syntes på himlen, och se, en stor eldröd drake,

Planet X Niburu kanske passerar jorden….om 12-14 månader,,,, Nemesis Star System ”Vem eller vad är Abaddon / Apollyon?”

Svar: Namnet Abaddon eller Apollyon visas i Uppenbarelseboken 09:11: ”De hade som kung över dem ängel avgrunden, vars namn på hebreiska är Abaddon och på grekiska, Apollyon.” På hebreiska, namnet ”Abaddon” betyder ”plats av förstörelse”; den grekiska titeln ”Apollyon” betyder bokstavligen ”The Destroyer.”

I Uppenbarelseboken 8-9 beskriver John en period under den sista tiden när änglar ljud sju trumpeter. Varje trumpet signalerar ankomsten av en ny bedömning av människorna på jorden. När den femte ängeln blåser hans trumpet, avgrunden, en stor rökare grop, öppnas och en hord av demoniska ”gräshoppor” kommer att stiga ut ur det (Upp 9: 1-3). Dessa varelser kommer att ges befogenhet att tortera någon person som inte bär Guds sigill (vers 4). Smärtan de tillfogar kommer att vara så intensiv att de drabbade kommer att vilja dö (vers 6). Abaddon / Apollyon är härskare avgrunden och kungen av dessa demoniska gräshoppor.

Abaddon / Apollyon används ofta som ett annat namn för Satan. Dock verkar Skriften för att skilja de två. Vi finner Satan senare i Uppenbarelseboken, när han fängslad i 1000 år (Uppenbarelseboken 20: 1-3). Han är sedan släpps att härja på jorden (vers 1-8) och slutligen får sin slutliga, evigt straff (vers 10). Abaddon / Apollyon är sannolikt en av Satans underordnade, en förstöra demon och en av de ”styrande”, ”myndigheter” och ”krafter” som nämns i Efesierbrevet 6:12. Ty vi strider inte mot kött och blod utan mot furstar och väldigheter och världshärskare här i mörkret, mot ondskans andemakter i himlarna.

”… Till honom gavs nyckeln till avgrunden. Och han öppnade avgrunden … Och de hade en kung över dem, som är ängel avgrunden, vars namn på hebreiska är Abaddon, men i den grekiska tungan har sitt namn Apollyon. ” – Upp 9: 1-2,11 Till konung över sig hade de avgrundens ängel, vilkens namn på hebreiska är Abaddon och som på grekiska har namnet Apollyon.

https://youtu.be/FEKpw7iOL-s

Upp 6:12 Och jag såg när Lammet bröt det sjätte sigillet. Och det kom en väldig jordbävning, och solen blev svart som en tagelsäck, och hela månen blev som blod.
Upp 8:5 Och ängeln tog rökelsekaret och fyllde det med eld från altaret och kastade ner det på jorden. Då blev det åska och dån och blixtar och jordbävning.
Upp 11:13 I samma stund blev det en väldig jordbävning, och en tiondel av staden störtade samman, sju tusen människor dödades av jordbävningen, och de andra slogs av skräck och gav himlens Gud sin hyllning.
Upp 11:19 Och Guds tempel i himlen öppnades, och förbundsarken blev synlig i hans tempel, och det kom blixtar och dån och åska och jordbävning och väldiga hagel.
Upp 16:18 Och det kom blixtar och dån och åska, och det blev en väldig jordbävning, så stor att något liknande inte har förekommit så länge människor funnits på jorden, sådan var jordbävningen och så väldig.

Naturvetenskapen, evolutionsteorin och maktetablissemanget har tagit monopol på att beskriva verkligheten och helt förkastat skapelseberättelsen och Gud. Det som började med Adam och Eva och ormen och ätandet av kunskapens träd symboliserar just denna utveckling. Man har lagt beslag på kunskapens nycklar. Naturvetenskapen och evolutionsteorin står emot skapelseberättelsen och Gud.

I Luk 11:52 beskrivs denna utveckling med orden; Ve er, laglärda! Ni har tagit nyckeln till kunskapen. Själva har ni inte gått in, och dem som ville komma in har ni hindrat.”
 Mark 8:36 Vad hjälper det en människa att vinna hela världen om hon får betala med sitt liv? Samla inte era skatter i det jordiska utan det himmelska.

Naturvetenskapen går själva inte in i ”Himmelriket” och dem som vill in eller söka Gud dem hindrar man. Naturvetenskapen försöker gömma Gud och kunskapen om andlig vishet och vägledning. Upp 3:7  »Så säger den Helige, den Sannfärdige, han som har ‘Davids nyckel’, han som ‘upplåter, och ingen kan tillsluta’, han som ‘tillsluter, och ingen upplåter’: Jesaja 22:22 Och jag skall giva honom Davids hus’ nyckel att bära; när han upplåter, skall ingen tillsluta, och när han tillsluter, skall ingen upplåta.